蓟县独乐寺及观音阁

去蓟县的行程实际上被我拖延了一年多，之前秦同学一直用“剑外忽传收蓟北”、“渔阳鼙鼓动地来”试图勾起我对蓟县的好奇心和亲近感，但总是让想看水周末死宅的我画上休止符。

在懒了大半年后终于痛定思痛，还是得恢复每周末出门看看的习惯。本来选择的地方是保定，但是因为雾霾的问题，保定的雾霾相对于北京的来说只能是更加严重，因此选择了位于北京东边一点污染较少的蓟县。

热闹可人的小镇，古镇商业街往鼓楼方向行去，各式美食街和路边的小摊络绎不绝，九点多的夜晚虽然冷得人摸鼻子，但四处却是热热闹闹的人群。与之前去过的宏村等地不同，这里大半夜还有各种零食和小摊贩摆摊。烤串或者砂锅汤的小店可以一直营业到夜里两点，围着炉火，论斤售卖的锅贴或馒头主食，店门口挂着新鲜的香肠和腊肠。

然而早上八点多这里已经开始了新的一天，街上车水马龙——沿街的乱停车真心替堵车的司机们闹心。想想夜市繁华，从上午十点十一点才新的一天的柳州，只能感慨蓟县人民真是勤劳。

蓟县，古称“渔阳”，也是安禄山叛唐的策源地。县城的中心便是渔阳广场，占地约五千平方米。中心建筑渔阳鼓楼，只是古城墙拆除后剩下的门楼，前面的广场下是一座地下超市，广场白天有人踢毽子晚上有人跳广场舞，对应着鼓楼，倒是古今结合。一旁的武定街两侧修建了不少仿古建筑，这条步行街的西口便是独乐寺。

独乐寺建筑群的通票是包含了独乐寺山门、观音阁、白塔寺、鲁班庙和文庙。独乐寺与白塔寺隔街相望，想当年，独乐寺正对面，便是梁思成田野考察队伍的驻扎地。鲁班庙和文庙则在鼓楼的另一侧，文庙与蓟县小学相毗邻，也不算辜负了孔夫子一片赤诚。

独乐寺山门面阔三间，进深两间。屋顶采用五条脊，四面坡，和故宫太和殿一样，俗称“庑殿顶”，这也是我国现存最早、规格最高的庑殿顶山门。立于山门外侧可以看到，从屋脊到房檐，呈现出四条优美的弧线，向屋角外展，如同鸟儿振翅欲飞。正脊两侧的鸱吻为龙头鱼尾形，古朴生动，已与我们现在能看到的明清寺院的大吻龙尾翻转向外不同，据称是唐代雕刻遗风。不过目不能及，未能逐一辨认出剩下的吻兽都是啥，只觉得莫名可爱。

山门的立柱直径约十五厘米，古朴厚重，为木质结构。最值得一提的，是其斗栱。这是中国建筑所特有的一种结构，用于梁枋和立柱之间的过渡和连接。不过就我们常看到的故宫以及其他明清建筑中，斗栱显得“弱小纤巧，每数十攒排列檐下”，几乎是做装饰之用。

而在这里我们可以明显感受到斗栱的实用功能，不仅连接了梁枋和立柱，外观呈现出“雄大坚实，庄严不苟”的风貌，一种大气厚朴的气质扑面而来。后面的观音阁也是采用相同形式。

山门东西两侧是辽代的泥塑，4.5米高的哼哈二将造型，面部造型夸张，刀法简练，整体线条流畅生动，无呆板生硬之气。哼哈二将口型恰好对得上“哼”“哈”二字，瞪圆的双眼莫名增添了几分喜感和萌态。

经过四大天王壁画，呈现眼前的，便是三层构建的观音阁。上层匾额上有着“观音之阁”四个字，据说是李白手书。跟秦同学争论了半天到底是不是后人仿造的，最后的结论只能是下面“太白”俩小字应该是后人加的……

梁思成说观音阁“上承唐代遗风，下启宋式营造”同时它也是我国现存最早的木结构楼阁式建筑，也因为这种独特的建筑形式，才使得邻近唐山的蓟县在大地震中得以将观音阁保存下来。终于得见观音塑像，高16.08米，也是我国现存最高大的彩色泥塑站像，立于须弥座中，两侧垂下的飘带做平衡支撑，上绘有绚烂花纹。观音穿戴帔帛、法裙，依次绘有繁花之景、凤凰飞翔等不同图案，色彩艳丽，衣决飘飘，仪态端庄。

仰头遥望，观音似乎面带微笑，一片悲悯之情，有人说，登上三楼便会发现，观音目所及处，便是对面的白塔。

而站在这16米的观音像前，却不禁拜倒，不为所求，只为这份美而折服。想千年前塑像初成，该是如何光彩夺目，美轮美奂？历经唐辽明清至今，依然保留着这份静穆之美。时空错乱的恍惚间，只想化身小小的扫地婢女，侍奉在塑像前，每日更换案前鲜花瓜果，可以一直看着这美到时间尽头。

观音的头上还有十个小头像，因此得名十一面观音像。观音塑像背后，有一尊印度风格观音塑像，约真人大小，姿势洒脱自得。

塑像的两侧有同样精美如生的侍女侍奉左右，周围是元代的十六罗汉壁画，每一尊罗汉周围还有信徒什么的，虽说是元代建造，不过还是能看出一些唐代风韵。

而这壁画的重现更显传奇。在明代时重描，在乾隆年间不知何故被敷以一层白灰，1972年整修时发现墙壁白灰脱落，才显露出来，同时让梁思成负责了壁画的完善工作。

可恨知道的故事太少，这墙上十六罗汉据说还有两明王的故事和传说看不懂，只能走马观花一般，挨个浏览了一遍。

（白塔、鲁班庙的内容改天有时间再来不上吧 0 0）