需卦

水天需 坎上乾下

需：有孚，光亨，贞吉。利涉大川。

彖曰：需，须也;险在前也。刚健而不陷，其义不困穷矣。需有孚，光亨，贞吉。位乎天位，以正中也。利涉大川，往有功也。

象曰：云上於天，需;君子以饮食宴乐。

初九：需 于郊。利用恒，无咎。象曰：需于郊，不犯难行也。利用恒，无咎;未失常也。

九二：需于沙。小有言，终吉。象曰：需于沙，衍在中也。虽小有言，以终吉也。

九三：需于泥，致寇至。象曰：需于泥，灾在外也。自我致寇，敬慎不败也。

六四：需于血，出自穴。象曰：需于血，顺以听也。

九五：需于酒食，贞吉。象曰：酒食贞吉，以中正也。

上六：入于穴，有不速之客三人 来，敬之终吉。象曰：不速之客来，敬之终吉。虽不当位，未大失也。

需卦展示在“需”的形势下各种变化的可能性。“需”的意思是等待。需卦代表的形势是：主方 [2] 积极主动，实力非常强大，态度强硬；而客方消极被动，处境困难，但是素质仍然良好，仍有相当实力，态度随和。如果主方强行从客方谋取利益，双方都可能遭受损失，所以主方应当耐心等待时机，取得客方信任，从而能够从客方良好素质受益。

《需》卦，上接《屯》《蒙》卦，亦言起始之艰难。“需”实即“待” 的意思，亦即“在”的意思。即《周易》中的“君子”“大人”们在何时当 如何对待的问题。此卦各爻辞并无前后之分，“需于沙”，“需于泥”等爻不过填充六爻数字而已。由于《需》卦亦乃承《屯》卦发展而来，故其虽困难重重，然最后结局仍为“利涉大川”和“终吉”。

需，须也，生存必备物需也，是以有俘获则可光亨而贞吉。故君子当利涉大川不断奋进养活自己和养活全世界。需它具有逼迫性，没有生存物需则危立见。因此在它面前一切生物就会产生本能的欲望，并为此而驱使着、奋斗着、拼搏着，表现得几乎无可阻挡和刚健强劲。但是，我们决不能为此而不择手段，弱肉强食和胡乱作为。我们应当取之有道才能走持续可发展的道路，才能确保天下文明永驻。