家丑不可外扬的三观 四

  大陆船面对美国政治环境压迫下，船上形形色色的人物显然处在高处不胜寒的挤压中，这其中对于这种这突然而至的龙卷风的房倒屋塌现象，好在有中国驻美外交机构的支撑与指日可待，船上的人们才跟上这瞬息万变的不可测的突变局面。因此在中国外交机构的支撑下，船上的人们不那么惊慌失措与神不守舍了，甚至船上的人们不那么对钟北宜的问题不那么家丑不可外扬了，不那么固执己见与抱残守缺了，而且把这种突变的风波舞台巧妙的转移了方向。他们的这种别无选择的做法似乎意识到再坚持钟北宜的疯子逻辑的方向，不仅自欺欺人，还会不攻自破，当然也是可笑至极的。他们在高处不胜寒的逼迫下能认识这一点当然也是他们思想解放与开放的进步与结果，从而也不坚持那种由来已久的凡是敌人反对的我们就要拥护的政治逻辑了，他们的这种思想解放的尺度甚至连他们的美国对手都感到吃惊，都感到他们曾经信誓旦旦否认的问题还能简单肯定定与出尔反尔吗？于是他们转移了家丑不可外扬的方向后，他们公开的偏向对钟北宜与那个台湾女人扑朔迷离关系的争论了，不再坚持不争论的逻辑了，以至于这种五花八门的争论成了他们饭后茶余热门话题，成了他们自娱自乐的常演常新的节目。

    而且这种开放思想的争论触发的分歧是尖锐湿疣的，当仁不让的。反正这种争论不同于中国历来的阶级斗争打人棍子，置人与死地的争论。再也不必怀疑与嫌疑什么，几乎船上的海员都争先恐后卷入这场争论，而且这场争论说怪也怪，以前平时船上的政治学习与辅导，讲课做报告，常常搞的人困马乏，可是人们对于这场关于人的性欲的争论格外带劲，格外精神，格外争论的脸红脖子粗，似乎这样的自娱自乐的热门话题，调动和挖掘了人们被压抑的智慧与思想能量，而且凡事涉及男女关系风流轶事的争论，他们的性欲望，他们的心里燥热越显得热火朝天没完没了，他们争论中的直觉能力，他们语言表达色彩斑斓，格外生动与想入非非，而且一谈起性的话题从来不拘束什么，也不羞耻启口，那种形形色色的黄段子说来就来没完没了。显然大陆船的这种大众文化的转移也是社会的进步，总比捂着盖着家丑不可外扬强，大陆船的大众文化的风起云涌，这种大谈人的欲望，大谈人的性欲的喜闻乐见的审美情趣，比多年来的强加于人的思想灌输更具有人情味，也更适合中国人的人之初性本善的本性。因此这种充满针对性的五花八门的争论中，基本上分成几派，其中一派以保卫干事杜小红为主，他们认为钟北宜与向日菊性的风波是疯子与瞎子做出来的荒唐的事，杜小红振振有词旁征博引，说钟北宜燃烧起来的性欲归根到底来自于弗洛伊德的性压抑学说，来自于马尔库塞的爱欲解放理论，是与这个风靡全球的性解放是同步的，不应该在法律上追究他的性行为道德责任，他还表示问题是那个来自台湾的向日菊，她有什么理由心甘情愿的让一个疯子占有她的肉体呢？由此，杜小红的这种表述中，他们的性行为的发生一定是疯子逻辑与瞎子逻辑双向重叠，才生成与造就了这哭笑不得的局面。而以水手长孙小兵为首的一派站在另类立场上，不同于杜小红这样的奇谈怪论，他的心里逻辑是，如果钟北宜的性行为是货真价实的疯子，那么在钟北宜身上能发生那么多不可思议的突变的事吗？孙小兵还认为，说大凡一个人的性意识的崛起，大凡一个人性意识的爆发，无不伴随着人的个性解放，如果说钟北宜的性行为是货真价实的，这至少说明钟北宜的思想与本能，已经从他的疯子逻辑解脱出来，说明钟北宜的性意识与台湾女人向日菊的性意识存在一种不谋而合的对应关系，也就是说，他们这一对萍水相逢的不速之客，尽是他乡的异乡异客，所以以不可想象的方式注重他们的性行为，并把这种性行为作为他们思想解放的寄托，是因为他们各自复杂关系其实已经浸透他们各自的历史背景中了，已经不可避免的生成了中国人共同体的关系了。而孙小兵置于这种逻辑，他认为在大陆船的内外政策上没必要在这个封闭世界干涉与阉割他们的性解放，也没必要成立什么专案组，对钟北宜的私生活正本清源。