道德经精读体会：《4-和光同尘-合》

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道冲，而用之或不盈。

渊兮，似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。

湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先。

• 道冲
• 道的起跑线是混沌，是“无”，是“虚”，是“”空“。
• 冲：道起作用的形态，就像人往前冲一样，道空，所以道用了，冲了，我们也看不见，摸不着，就像道没冲一样。
• 而用之或不盈；
• 用之：道一直在起作用，作为第一推动力，推动自然，推动人类社会持续的演进。
• 盈：盈则满，满则不空，不空则不能进，闭塞，一滩死水；
• 不盈：生生不息，不闭塞，不满，空；

1. 不用之则盈：自来水，你用它，它就流出来，你不用它，它就流不出来，流不出来的原因是水管满了，水压再大，它也憋不出来。

• 说在最后：

1. 道，构建了组织框架“玄”，“玄”派生了2个功能节点，“无名”，“有名”；
2. 玄之又玄，当规划好了去处，道冲的能量才能沿着道去不断的演化，成为第一推动力；
3. 道冲了，你冲不冲，人冲的时候，需不需要规划好自己的规划，没有规划的瞎冲，只是害人害己。
4. “路也滑来，人也滑，一不小心就踩粑粑。”

• 渊兮，似万物之宗；
• 渊：无底的水潭，非人力可以探查，深远，令人敬畏，琢磨不透，充满神秘感。
• 宗：开宗立派，老祖宗，是祖，是主，是起源，是发端；

1. 道生一、一生二、二生三、三生万物，所以道是万物的老祖宗；
2. 道是我们创造的一个概念，用来代表中国人设定的宇宙“第一推动力”，他很神秘，很让人敬畏，他应该是我们的起源。

• 挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。
• 三生万物，万物纷繁复杂，争奇斗艳。
• 世间万物，众生万相，各有各的因果，各有各的造化。
• 天之道，损有余而补不足，人之道，损不足而补有余；
• 我们的道是天道，是至高无上的道，面对万物的勇猛锐利、阴险纷争、夺目的光、微末的灰尘，他并无针对，并无袒护，无仁，无爱。
• 无仁，无爱的天道，哪有什么挫锐、解纷、和光、同尘。“挫锐、解纷、和光、同尘”不过是我等肉眼凡胎所能看到的结果罢了，就像王朝的更迭，世家的兴衰起伏。
• 道的组织架构的两个节点“无中生有的有”，“有归于无的有”。
• 道的运行：“生”，“化生”，“生生不息”。
• 湛兮，似或存
• 湛兮=道，湛兮；道深远，随着时间长河，滚滚流动。
• 似或存，似乎，好像存在着，伴随左右，就像空气一样，应该存在，但是无法显现。
• 吾不知谁之子，象帝之先。
• 吾不知：吾是谁？

1. 肯定不是老子本人，整部道德经，零零散散，不像是老子的即兴之作。更像是某些书的纲要，像记在脑海中的零碎笔记。
2. 我认为，吾是古代的圣人，也就是国君。
3. 闭眼一观，似万古帝王嗟叹一声，吾不知。。。。。。
4. 人类盛会，万物才有父子传承，“吾不知谁之子”，就是说在人类世界中，我们找不到道的根源，应该没有吧。

• 象帝之先：道存在的象，他出现在我们这批统治者之前，出现的比我爷爷的爷爷的爷爷还要早。。。。。

• 说在最后：

1. 道的存在，万古长存，滔滔不绝。
2. 人类通过观察象，来感悟，体会道的存在。
3. 我们的先民，承认道不是我们人类创造的，没有一个所谓的神来掌握创世之道。
4. 人类有根源，人都是别人的儿子。而道，似乎，有时间以来，就一直存在。