庄子眼中的辩论

成心就是偏见，表现在行为上就是偏执。

今天很多的“杠精” ，为了反驳而反驳，内心就有这种偏见，心气不平。

庄子说：“夫随其成心而师之，谁独且无师乎？奚必知代而心自取者有之？愚者与有焉！未成乎心而有是非，是今日适越而昔至也。”（《齐物论》）意思是说人随境遇而产生偏执之心，自以为正确，就一直坚持。谁都有成心，只是多少不同，程度不同。

有成心，所以就产生是非。人与人的争论、矛盾，很多就是观念上的不同。

每个人都有自己的好恶，偏见体现了这种好恶，但如果被偏见牵着走，让它影响了自己人生的选择，或伤害到了别人，就有问题了。

所有的尺子都是人定的，都有它的局限性。庄子说，假如我与你辩论，你胜了我，我没有胜你，你果真就对吗？我果真就不对吗？我胜了你，你没有胜我，我果真就对吗？你果真就不对吗？我和你或者对，或者不对吗？我和你都对吗？我和你都不对吗？我和你都不能知道是非，人本来就有不明白的道理，我能请谁来判断对错呢？找一个与你观点相同的人来判断，既然与你相同，如何能做判断？找一个与我观点相同的人来判断，既然与我相同，又如何能做判断？找一个与我和你的观点都不同的人来判断，既然与我和你都不同，怎么做判断？找一个与我和你的观点都相同的人来判断，既然与我和你都相同，又怎么做判断呢？那么，我与你及他人都不能判断是非，还能等待谁呢？比如一些比赛的评委，他们或许代表了某个领域的权威。

从大的方面来看能够评判优劣，但他们也有个人的评判标准和偏好，所以做出的评判决定并非天地之间唯一的标准，世间也不存在这样的标准。

如果能够领悟庄子的这个观点，很多因此产生的不理解也都会转瞬消融。

辩论其实就是将自己的偏见扩大，而不是去融合对方的观点形成新的观点。

道不需要辩论，只需要理解、觉知、体验、践行。

语言不一定是说出来的，也可以是绘画、音乐、雕塑，它们就是用来表达我们的人格，展现我们灵性的样子的。

生活不都是在谈生意，忙生计，生活还有诗意和远方。这诗意和远方就是灵性的样子，就是体现你存在的一种语言。