德与阿甲的故事

《德与阿甲的故事》----作者：李宗奇 己亥年 腊月十九 于自家中作 

德是对事物存在本身的合理欣赏，与对于自身潜力地探索前进和不懈追求。----李宗奇

德是什么，这是一个国学思想的最重大命题，且难有之一。与之相配的，大概只有：‘道’。道与德，构成了华语文明的两大重要核心，很难想象有超越这两个字价值的思想体系了。我们华语文明，重要的核心价值主要围绕着这两个字而展开。道与德。但無论是哪个时期，华夏文明的任何一个阶段，真正能透彻领悟这二字含义的，还是少数人。多数人不是不懂，而是不能理解深刻；他们听过，他们可能也一知半解，但是你让他们解释……他们说不出来。这是听过，和能够透彻理解的最本质区别了，道理是一样的。我们说：‘德’，其实就在讲事物本身，事物为什么是‘事物’，一个水瓶子，一台电脑，一个小葫芦，他为什么是：‘它’，这个最根本的‘性’，或‘性质’、‘气质’，这个最根本的是什么，我们说，这个东西（最根本的）就叫：‘德’。有物有德，物物有德。道理是一样的。

有物有德，物物有德；我们管‘事物’叫：事物，我们管世界叫：‘世界’……在华语文明中，我们认为这是由一个叫做：最根本的‘原则’所组建，与构成的。这种原则，是乃至宇宙间任意一种物质所通用的。这是最根本的东西，我们华语世界的先辈们，发现了他，或者说理解了他，并把他命名为，叫：‘德’，道理是一样的。这是一个最根本性的东西，我们在街上看见一个人，我们当然可以看见很多人……我们在电视里，电影中……我们所见到的一切，我们可以喜欢或不喜欢，屑与不屑，这都不要紧，我们没必要喜欢每一个人……我们不必要喜欢每一种食物，和事物，那是荒诞，可笑的。人没必要喜欢每一个人……人更不必喜欢每一种事物，和食物，这都是大可不必的，可是我们‘必须’要‘合理的’去对待他地‘存在’，我们合理的去对待他地存在，这对于我们个人而言，即叫做：‘积德了’。道理是一样的。你至多在心里不接受它，但我劝你看开，因为他的存在是因为他有自己的‘德’，且他的‘德’地本质，与世界上最高尚地人的本质是無二的。所以你可以憎恨他地现象，但看在实质地面子上，你还是应该保持‘合理’，这就叫做：你有‘德’了。起码说你是‘持德’的，而那些人根本就不知道‘德’是什么，即便他地‘德’与世界上现在，以及曾经出现过地最优秀地人们地‘德’是一般無二地，即便如此，他依然怀揣着宝藏罢自己变成了他人所憎恨地样子……怎么说呢，对于我个人而言的话，我憎恨一切不堪地现象，可是从本质上来说，我的本质和他又是無二地，故从本质来说，我会合理地对待污浊，这是我理解‘德’地证明，与实际的行动了。我憎恨这种现象，但我同理我们的本质。这是人‘持德’地标志，道理是一样地。我们‘积德’，就是要做到‘合理地’对待一切……不仅仅是人类，还有动物，还有事物，还有世界，一切地一切，都是由‘德’支撑地。没有‘德’，就不可能有现象，一切的现象，其背后都有‘其德’在撑腰。否则现象就不存在，‘德撑腰’是一切地真理，道理是一样的。所谓‘厚德载物’，‘薄德’也可以载物，‘轻德’也可以载物……只不过那‘物’未必就是‘人形’，人类是一种现象，（人类）这种现象相对于风，相对于火，相对于葫芦，或一只鸡……等等，人类这种现象与它们在本质上，既：风，火，葫芦，鸡，没有区别，我们都是由‘德’撑腰的存在，这世界上不可能存在任一一种‘無德’的现象之存在，即便是在地狱最底层饱受折磨地灵魂，也依然有其‘德’存在，道理是一样的。所以我们知道，有现象，即有德。

故此，从‘德’上说，从本质上说，众生平等。但‘德’又是“不同”的。我们不能把一个丑陋的现象，与诚实，善良，美好相提并论，这里不接受反驳。

我们想，一个恶贯累累的犯人，等待去地狱里重塑灵魂者，实在是不能和一个善良，且美好地人相提并论，那么他们最本质地区别是什么呢，是‘德’不同吗，德是一样的，世间万物都有这种‘德’。可是‘德’也是不一样的，这个‘不一样’在于深浅。有地人‘德行深厚’，有地人德行浅薄……用百分比来说，就好像可以成为人地“标准”，是‘德行’地百分之三点六。任何一种现象，只要达到对于‘德行本质’地理解，有百分之三点六地情况下，他既有资格做人。

1.

我们地‘区别’，在于对于‘德行本身’，既：德行本质上地理解，不同。我说地百分之三点六，大概是会出生在非洲的，某个最原始、蛮荒部落里地人，这是很低的标准，既：百分之三点六。那么这个茹毛饮血地人地一生，如果他能理解，并掌握一些道理，对‘德’地理解达到了百分之三点六一，甚至三点六二，那么他来生可能会具备领悟更多道理地资质（既：身体、物），生在可能领悟更多道理地环境。这个宇宙就是这么运作的。你对于你个人内在‘潜力’地挖掘越深，走地路越远，对于这个世界你理解的越透彻，也即是说你对于‘德’的认知度也就越高，你的德行也就越深厚，那么你的现象就会更纯粹，且环境也会更适于你去探索更多地道理，了解更多地知识，以及修养心路了。道理是一样的。这个世界就是这么运作的。我们积德，是为的我们将来有更好地环境，更好地条件、资质去‘向内求’，为什么有的人没法向内求，比如说，非洲某部落地‘阿甲’，我们举例他叫：阿甲。

2.

阿甲每天要打猎，要奔跑在广袤地非洲大草原上，与动物一起奔跑......阿甲要盖土房子，要围着火堆跳舞……这样的一生当然可以积德，比如他帮助了一只受伤地绵羊……但这种积德是無意识地，是有漏地，他（既：阿甲）無法，或没有机会知道这一切的意义是什么。也许他的酋长会给他讲解一些部落里流传地故事，也许没有……阿甲的一生当然可以顿悟，但那是偶然情况，且需要极高地资质（既：身体条件，物）。大多数人，还是得经过累世地修行，向外求，积（外）德，换取来生更好地环境，与自身地条件、悟性，最终才有向内求地机会，让自己的现象得以升华了。人往高处走，其实就是这么一个‘修德’地道理了；道理是一样的。

----作者：李宗奇 己亥年 腊月十九 于自家中作