修道者如何学佛4

信轮回。佛法讲明了生死轮回的真相，而世人大多不信轮回的存在，认为人死了就什么也没有了，这是“断灭论”；有的人认为人有一个“永远不变灭的灵魂”，这是“常我论”，都是错误的。

不存在永恒不变的“我”。生命始终在相似相续地迁流，一期生命，因果报故，面貌不同、身份不同、处境（环境）不同，生存方式不同，乃名“轮回”。

这一生是人，下一生或许因此生造恶业而投生为畜生；或在地狱中受苦，或者成为饿鬼；名曰“三恶道”；或因此生的善业而重新投生为人，或男或女，或中或西，皆依业缘而定；或者生为天人而享福，或者生为罗刹而处在享福与战争的焦灼中，称为“三善道”，便是“六道轮回”的理事。

圣人修“解脱道”而得大成就、得大自在，不在此中，故言“了生死，出轮回”，如诸佛净土，不在六道之内，而是灵性另外的善美、解脱、自在、功德、神通、智慧、慈悲具足的庄严世界（微信公众号：陈全林）。

佛经里多有描述，如《阿弥陀经》、《无量寿经》对西方极乐净土有描述；《药师经》对东方琉璃宝境有描述；《维摩经》对香积如来的净土有描述；《弥勒经》对天界之“兜率内院”之弥勒净土有描述。诸佛净土，不离本心，不离慈悲庄严。故言“唯心净土，净土唯心”（微信公众号：陈全林）。

如果我们这些凡夫发心修行，发大菩提心而即身成佛，也会建立自己愿力所成就的庄严净土而接引众生。理体与诸佛净土无异。密宗的一些大成就者们有自己的净土，如莲花生大师的“吉祥净土”，奶格玛的“娑萨朗净土”。

关于轮回的道理，在佛道经典里有极其详细的论述。关于轮回的事相，在各种书籍里有，如佛道经典、史传、高僧传记、古人笔记乃至小说、民间传说。即便古代小说如《三言二拍》、《聊斋志异》，写了很多生死轮回与修解脱道的故事，虽是“小说家言”，但也是如理如法的，符合佛道经典。有如是理，必有如是事，只不过常人定慧不够，难以理事圆通而观罢了。

民间传说，往往也有事实依据。我从小就从父母、同学、邻里那里听过不少生死轮回的当地故事。我小的时候，村里就流传着“十七的生了个十八的”的轮回故事。是说村里有位女士，生了个女孩，过了一年她因病而死。十七年后，邻村的一个十七岁的姑娘嫁到本村，那个死了母亲的女孩也长到十八岁了，在人群里看新娘子，当新娘子看到她时突然失声痛哭，口口声声叫“苦命的女儿”。

她才十七，刚要嫁人，怎么会有一个“十八岁的女儿”？这位十七岁的女子便说，她前世是本村某某的妻子，生了女娃，女娃养到一岁自己就病死了，放心不下这孩子，投胎再来，要照顾自己的女儿。她还能说出前世的很多“自己”的事情，事事相合，大家就相信这位十七岁的女子就是眼前这位十八岁的姑娘的“母亲”。

虽然隔世，此情还在。这个故事流传很广，母亲给我讲过很多遍。小时候，每个孩子都希望大人不断地“讲个故事”，母亲的很多故事翻来覆去地讲。这个故事，我上小学时一位同学也给我讲过，可能是他妈妈讲的吧。故事里所体现的生死轮回的道理、情念牵缠的真相，何其感人，何其深邃。

佛道所言轮回真相，一部分需要肉眼观之，我们凡夫亦能知之，一部分需要天眼、法眼、慧眼、佛眼观之，乃能知其真相，乃能究竟圆通。

所以，对轮回的道理，我们先要做到信、信仰，因信而修持，因仰而坚守，等修持到一定境界，比如宿命通发起，或者有了天眼通的证量，自然会对肉眼看不见的一面的真相有所了解；有了慧眼通、佛眼通，则能对生死轮回、宇宙万有的真相，知其然也能知其所以然。这就是圆满的智慧。

一些民间俗语里也包含着轮回的观念，比如大家最熟悉的那句：“二十年后，老子还是一条好汉。”

读古今僧传，不少高僧大德因为入胎不迷、出胎不迷，也有对轮回的记忆。有的高僧大德还是佛菩萨化身。像《影尘回忆录——倓虚法师自述》里就有老法师对自己前世今生的观照；《虚云和尚自述年谱》里老和尚对自己的来历以及与文殊菩萨的感应有所讲述。一些西藏得道高僧的传记里对生死轮回以及生身来历多有详细的讲述。一些高僧的自述里也会谈到自己的前世。有的高僧即便证得前世与来历也不说；有的高僧会在因缘之下说出来以教化弟子。

按照佛法的修证，任何人一旦能进入甚深禅定，就会有定慧看到自己多生的轮回情状；或者，证到六神通里的“宿命通”，会观看到多生轮回的真相，像看电影一样看得很清楚。

佛经里有很多本生故事，是佛讲述自己多生的修行和功德的。像《金刚经》里，佛讲到：“复次，须菩提，若善男子、善女人，受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业，即为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提，我念过去无量阿僧祗劫，于燃灯佛前，得值八百四千万亿那由他诸佛，悉皆供养承事，无空过者。”

这一段，前面讲的是因果以及修持、诵读《金刚经》而减轻罪报的道理。后面一部分讲了在很多生很多劫以前，释迦佛在无量生中供养诸佛的功德。

“须菩提，若有法得阿耨多罗三藐三菩提，燃灯佛则不与我授记：‘汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。’以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提，是故燃灯佛与我授记，作是言：‘汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。’”这一段讲明了很多生以前，释迦牟尼佛在因地，燃灯佛为他授记。“须菩提，如来说第一波罗蜜，即非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。

须菩提，忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜。何以故？须菩提，如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相，何以故？我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生嗔恨。须菩提，又念过去于五百世，作忍辱仙人，于尔所世，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。

是故须菩提，菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心。不应住色生心，不应住声香味触法生心。应生无所住心。若心有住，则为非住，是故佛说菩萨心，不应住色布施。须菩提，菩萨为利益一切众生，应如是布施。如来说一切诸相，即是非相。又说一切众生，即非众生。”

释迦牟尼通过这一段经文讲了自己在过去某一生里被歌利王割截身体，他能做到“无四相”，毫无嗔恨心；佛又讲到过去五百世做忍辱仙人的时候也能做到离四相，才成就菩萨道。

佛以自身作证，讲了很多生的轮回，以及轮回里自己的善恶之业和善恶报应，六道轮回里释迦佛在很多生都经历过，在他成佛之后因为有了大智慧大神通大圆觉，所有的轮回经历，历历在目，他讲出来以教化世人，以自身作证。这就是佛的精神。

很多佛经里都有类似《金刚经》所谈的本生故事，只要熟读佛经，就能了然于心。前人偈子里也说：“出马腹，入驴胎，阎王面前几度回。刚从帝释殿前过，又到阎君锅里来。”慨叹轮回。大众最熟悉的《地藏经》、《楞严经》讲了生死轮回和因缘果报的道理，这些经典诸君自己参详。其他经典里，讲轮回生死的内容非常多。

如《大乘流转诸有经》云：“至命终时，意识将灭，所作之业，皆悉现前。譬如男子，从睡眠起，忆彼梦中所见美女，影像皆现。前识灭已，后识生时，或生人中，或生天上，或堕傍生、饿鬼、地狱。”

人死的时候，中阴身所经历的情形如同做梦，就好比男人做梦爱梦见美女一样，有业习吸引，然后随着业力而投生到六道。傍生道即畜生道。

禅宗的话头云：“梦中做得主否？”“无梦无想时，主人公何在？”这都是关乎生死轮回、中阴救度的要语，不要轻易读过，一定要在自心中知道并把握那个答案，才能于生死中有自在可言。

再如《未曾有因缘经》云：“善人死者，福应生天，受五欲乐；恶人死者，应入地狱，受无量苦。”关于中阴身以及中阴救度的经典，西藏有《中阴救度经》，修学佛道者一定要参研。

像索甲仁波切的《西藏生死之书》、雪漠上师的《参透生死》都要研读，而陈兵教授的《生与死——佛教轮回学说》是一本集大成的关于佛教轮回学说的综述，也是一部名著，有经典，有事相，论述清晰，由于陈兵教授信仰佛教，并修持佛法，这本书的写作和普通学者的论文著作有本质上的差别。此书出版二十年来，一直畅销，推荐给诸君阅读。

以上是经典的印证。而生活里，文献里，不时也能获得关于轮回的知识。我的朋友禅者就能清楚地记得入胎出胎的整个过程。今天（ 2013年9月6日）我和一位好友谈到轮回的事情，他说他有明确的投胎、出胎记忆，他甚至记得自己是在厨房里出生的。在他快五十岁的时候，问母亲他出生的情况，母亲说他真的是在厨房里出生的。

这几年美国人魏斯的“前世轮回疗法”系列书籍很畅销，探索轮回之说，不过，那些书里的很多资料不可信，在于，里面有很多是意识和潜意识的造境和幻化，就像我们做梦一样，也会把生活里的情形、电影里的内容，所读的书里的内容混合在一起造成梦幻之境。

在催眠状态下出现的所谓“前世”信息，大多不可靠，但也会有一些前世信息在里面，不能说完全不可信。我见过很多能“通灵”的人大谈某某的前世，一些修行者也大谈自己的前世，大多不可信，大多是幻觉和功态幻觉。如果没有甚深禅定和宿命通，没有正见而谈所谓前世，是虚妄的。

某人自称是“王母娘娘的女儿”转世，某人自称参加过“天上三百年一度的元始天尊演道会”，都不可信。那个“幻象在他们大脑里出现的事实”是真实的，但信息本身是虚假的，“王母娘娘”和“元始天尊”这两位神明究竟真的存在，还是中华先民之神话臆造，都是个问题，都值得探索，怎么就那么肯定自己是“王母”的女儿，是“元始天尊”的弟子？

还有一位“气功大师”自称“魏伯阳真人”给他传过道，其实很虚妄，魏伯阳距今1700多年，如何给他“传道”？遭到质疑后，他便说是“梦见”魏伯阳来传道给他。不过是一个梦境而已，安知非妄心作用、思维幻化？此君大谈“佛法”，为了攻击异己，抬高自己，曾攻击当时尚在世、但现在已经辞世的李少波先生，还批判李少波的“真气运行法”。一些虚妄之言在他的弟子中流传不说，还写在书里。此等人，无正见，无定慧，无道果，把光影门头的幻觉当真相，自欺欺人，必有恶报。

对于轮回的道理要用心体证和信仰，要研读经典。但对于所谓轮回的事相里的一些涉及自己涉及某些“宗师”的传说，要百倍当心。很多虚妄正是借助“轮回”而展开的，有的人不就是借轮回转世之说来神话自己，说自己是释迦牟尼佛转世的么？有位道友拜了一位老师，老师说这位道友是“太上老君的童子转世”，是来做大事的。结果这一句话就令此位道友痴迷，出偏，最后猝死。

轮回的事相没那么容易破译和展现，一定要当心。很多“宗师”都把自己看成是仙佛神人圣人转世，没有哪个会说自己的猪狗转世或者泼皮转世，很多人都自称来自佛国、天堂、仙界，没有人说自己来自畜生道、地狱道、饿鬼道。可见，这里也有私心和妄心。

佛经里，佛就坦言自己很多生在恶道里转生。在北京科技出版社出版的《佛经精华故事大观》系列里有《佛本生故事》，讲述了释迦佛在没有成佛之前的故事，而西藏大成就者麦彭仁波切所著《释迦佛广传》里，都讲到了佛本生的故事。这些书或类似的书如《佛经故事》等，都值得阅读。

讲轮回很难讲，很容易变成迷信并被一些人利用。一些“宗师”见了某些人，想利用人家，动不动就说：“你前世是我的弟子。”鬼才知道某人前世是不是他或她的弟子。有个人很有钱，某上师见了他就说：“你是我前世的弟子，我等你好久了。”

这位富豪做了大供养。可后来上师还是不满意于这位富豪，把他从弟子行列里踢出去了。某人在修道圈子里很有名气，某“宗师”见了他，想吸引他做弟子以扩大知名度，就说：“你是我前世的弟子。”一定要此君皈依。此君被利用后，还是被“上师”踢出弟子群。这算什么？

一位道友迷信前世轮回，他修炼出偏后经常说某某女明星是他“前世的妻子”，某某女明星是他“前世的姐妹”，某某女明星是她“两千年前的情人”，这一生会相认的（微信公众号：陈全林）。他给那些明星写了信，说找时间相认，此君的“明星亲”没认成，自己就因妄想、出偏而住精神病院，最终猝死。

相信轮回，可要小心那些借轮回、前世说事的骗子。也要警惕因为思维的幻觉而执着于轮回的误区和魔障。这些话是真心话，是很多人不敢讲或者不愿意讲的。我因为看到了很多残酷的事实，不愿意其他学佛修道者因此出偏，愿意讲出来，引起诸君的警觉。

记住，如果不是真正悟证而得成就的人，他给你说你前世是什么，一定要警惕，他可能盯上的不是你这个人，而是你的钱包，或者你的名气，或者你的关系网络，或者你的背景，或者别有用心。一些“宗师”愿意收官场上的人或者官宦子弟为“弟子”，看上的不是这个弟子如何有根器，而是盯着他们背后的权势，想借此做“保护伞”而已。

（连载，待续）