《曾国藩的正面与侧面》07

十行采集：

1.曾国藩的识人本领确实高人一筹。左宗棠、胡林翼、李鸿章、郭嵩焘、沈葆祯、丁日昌、杨岳斌、彭玉麟等晚清风云人物，都得到过曾国藩的荐拔。

2.曾国藩善相之名流传如此之广，乃至有人将《冰鉴》一书托于曾国藩名下，结果风行海内，至今仍然畅销不绝。

曾国藩之精通相术与他的识人之明之间，是否有直接的因果关系，这自然仁者见仁，智者见智。

3.传统相术确有部分合理内容，它还有“相精神”的传统。相书说：“有心无相，相随心生，有相无心，相随心灭。”

刘劭在《人物志》中把人的举止概括为“神、精、筋、骨、气、色、仪、容、言”九项内容，称为“九征”，并说一个人的内心决定了他的外在气质神态。

4.“端庄厚重是贵相，谦卑含容是贵相。

事有归着是富相，心存济物是富相。”

曾国藩相术的有效性，主要来自于对精神气概的判断而非具体的五官相貌。

5.中国式学问的妙处在于“运用之妙，存乎一心”。高人圣者的许多话，听起来空谷足音，无根无傍，玄而又玄。也许突然某一天，与你的人生经验发生共鸣，使你醍醐灌顶。

6.中国式思维尚直觉，重体悟，善类比，却轻逻辑，弱点是喜欢从整体上、宏观上把握一切，却缺乏严密细致的推理过程。

7.西方思维重视实证、重视逻辑、重视差别。西方人从量化分析事物间的不同之处入手，沿着“现象→差别→差别的扩大→精确量化→创新”的思维路径前进。

“吾心之知有限，万物之分无穷，不研乎至殊之分，无以调乎至一之理。”

如果不精心研究万物之间的细微差别，就不会得出差别背后的统一规律。

8.因为“笨拙”，曾国藩是平实的，谦虚的。曾国藩说：“不说大话，不好虚名，不行架空之事，不谈过高之理，如此可以少正天下浮伪之习。”

“知书籍之多而吾所见者寡，则不敢以一得自喜；知世变之多而吾所办者少，则不敢以功名自矜。”

9.因为“笨拙”，凡事习惯亲身实践，这又使他有资本放言高论，直率地批评古人。“实事求是”的实践精神，给了曾国藩突破藩篱、否定古人、开辟新知的勇气。

正是因为他不迷信先王之道，而是敢于以“自我更之”“自我创之”的态度变通其中的“袭误者”“未及者”，所以他才能成为洋务运动的创始人。

10.与其对人性有过高的期待追求“成圣”，不如放低期待，承认人的局限性。

一行精华：

“端庄厚重是贵相，谦卑含容是贵相。

事有归着是富相，心存济物是富相。”

“实事求是”的实践精神，给了曾国藩突破藩篱、否定古人、开辟新知的勇气。

触动，反思，改变：

中国式学问是非常玄妙的，是需要用自己的人生经验去体会感悟的，这也正是我们要终身学习的原因之一。

学习曾国藩，也是希望通过他这面镜子（以史为镜、以人为镜），看到一直被忽略的自己的盲区。

人生的道路“阻且长”，“学海无涯”但不希望“苦作舟”，开开心心地吸取知识和感悟，“进一寸有一寸的欢喜”。