罗马书信息第六十一讲：儆醒度日，迎接主来。

【罗13:11】再者，你们晓得，现今就是该趁早睡醒的时候；因为我们得救，现今比初信的时候更近了。

[罗13:12】黑夜已深，白昼将近。我们就当脱去暗昧的行为，带上光明的兵器。

【罗13:13】行事为人要端正，好像行在白昼。不可荒宴醉酒；不可好色邪荡；不可争竞嫉妒。

【罗13:14】总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排，去放纵私欲。　

我们来学习罗马书十三章十一至十四节的经文。第十一经文是承接前面第十节而说的。十节说“爱是不加害于人的，所以爱就完全了律法。”接下来，保罗说“再者”，是进一步地解释。他在接下来的一段话里，说的是怎样在爱里对待自己的态度，跟前一段稍微不同，前一段说的是怎样在爱里对待别人的态度。

保罗在这里提醒信徒，主来的曰子近了，要儆醒度日，迎接主来。

一：不要沉睡，要儆醒度日　

罗13：11-12上“再者，你们晓得，现今就是该趁早睡醒的时候；因为我们得救，现今比初信的时候更近了。黑夜已深，白昼将近……” 　

我们三分之一的时光都花在睡觉。睡觉就仿佛死亡，一个人在睡眠中无法看见什么，也无法进行什么。纵然一个人在醒着时能够很活跃，但是当他沉睡的时候，他根本无法从他所懂的取得什么果效。 保罗说：“现今就是该趁早睡醒的时候；因为我们得救，现今比初信的时候更近了。”保罗用“趁早睡醒”来提醒信徒灵里不要沉睡了。因为“黑夜已深，白昼将近”

怎么知道黑夜已深？看社会的混乱，人心的险恶，道德的堕落，国与国之间的争战不安，真理与是非之颠倒，各种怪异的异端之发生，人只顾肉欲的享受，厌烦纯正的真道，不法之事的增加，教会之不冷不热……，不就是黑夜已深的时候吗？

黑夜既已深，白昼自然是将近，到了深夜没有人会怀疑白昼必来；照样在世代已经进入深黑的夜间时，我们应当确知基督就要再来了，所以我们应该趁早“睡醒”。 凡对于主的再来漠不关心的，就是沉睡不够儆醒；我们须要趁早睡醒，因为那日子、那时辰，我们不知道。所以我们灵里不能沉睡，要儆醒等候迎接主的再来。　　

灵里沉睡的人非常可怕，非常危险的。耶稣在客西马利园祷告的时候，彼得沉睡了，导致他三次不认主。耶稣警告说＂总要儆醒祷告，免得入了迷惑。”今天有很多的弟兄姐妹，没有警醒，沉睡在物质的享受当中，沉睡在金钱里，沉睡在名利上。甚至教会的领袖也不以传福音的事为念，牧师成了政客。教会的组织不再服务于教会，而要教会服务于组识。

一个沉睡的领袖是非常可怕的，一个沉睡的组织是非常危险的。 如果我们再不儆醒，等待的结局是非常可怕的。

二：披戴基督，脱去暗昧的事。

罗13:12下-14节“我们就当脱去暗昧的行为，带上光明的兵器。 行事为人要端正，好像行在白昼；不可荒宴醉酒，不可好色邪荡，不可争竞嫉妒。总要披戴主耶稣基督，不要为 安排，去放纵私欲。 总要披戴主耶稣基督，不要为 安排，去放纵私欲。”

“脱去暗昧的行为，带上光明的兵器”；可意译为“扔掉暗昧的行为，拿起我们的兵器，好像光明的军人”。“暗昧的行为”也可译作黑暗的行为，属于这个世代的行为。不仅仅是指那些不能告人、不能见光的行为。“光明的兵器”，说明在黑暗的世代中，基督徒面对各种试探、攻击和引诱，坚持光明的生活和行为是一种属灵的争战，是与黑暗的力量角力，必须自己要站稳了。所以保罗说：“行事为人要端正， 好像行在白昼 不可荒宴醉酒；不可好色邪荡；不可争竞嫉妒。　

“行事为人要端正， 好像行在白昼 ”意思行事为人要规规矩矩、有可敬的模样。就如行在光明中毫无隐藏遮蔽。

“不可荒宴醉酒，不可好色邪荡，不可争竞嫉妒。总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排，去放纵私欲”。“荒宴醉酒”，是属于肉体的情欲；“好色邪荡”，是属于眼目的情欲；“争竞嫉妒”，是属于今生的骄傲。这些都是暗昧的行为，

主再来的曰子近了，我们脱离暗昧的行，就是 “总要披戴主耶稣基督，不要为 安排，去放纵私欲。” 　　

人披上戴上的服饰是在外面表彰出来的，不是要遮盖起来的；所以穿戴在外面的，总是以为荣美叫人看见的东西，不是以为可耻怕人看见的东西。怕人看见的是在暗中行的，在白日行的是不怕人看见的。

信奉基督的人要披戴上基督，时时把他表显出来，为人端正，举止光明，如同行在白昼。不可荒宴、醉酒，不可好色、邪荡，不可争竞、嫉妒，这些都是黑夜里的行为，醉梦中的失态，都是见不得人的丑事。披戴基督是脱去暗昧，进入光明，为他的真理作见证。

在这末世的时代里，我们对我们为抵抗肉体的试诱，也须披戴基督，如同穿上盔甲，如以弗所书所说：“要穿戴神所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。”罪恶要借着肉体的情欲伤害我们的灵性。我们靠自己不能抵抗它，我们披戴上基督，就成了属基督麾下的兵士，与罪恶进行战斗。这样，我们就当时时警惕，处处防备，不能再为肉体安排打算，去放纵私欲，为魔鬼留地步。