晨间日记2019 8 28传播美好意义的话本——得到贾行家武侠课

晨间日记2019 8 28传播美好意义的话本——得到贾行家武侠课笔记之十好汉宋太祖：通俗故事吸引人的诀窍在哪里？

千里送京娘这出戏现在都有，记得好像是淮剧，还有小时候听刘兰芳的评话，尤其是后来血染桃花宫的时候，赵匡胤的结拜兄弟郑恩郑子明说他变了，不是千里送京娘那时候的赵匡胤。

有一阵子不是出现了把信送给加西亚吗？其实中国的赵匡胤更厉害，信是无生命的，他保的是一个活人。

只是这个故事里有一个逻辑漏洞，京娘家既然在千里之外，那么她出来进香的地方有多远？

盗贼很懂得延迟满足呀，不远千里把人家带回来，然后还供吃供喝，还雇人看守，那是家里有矿呀！

这哪里是什么盗贼，分明是训练有素的殿前带刀侍卫嘛！就跟展护卫一样，表现出来的品质非常优秀且忠诚。

而且这也符合赵匡胤现实中的作为，他是中国历史上第一个提出“高薪养廉”的人，他觉得有了钱，人家就不需要贪了。

按照这个逻辑，那么盗贼（侍卫）是高薪养成的（家里有矿），自然懂得延迟满足，所以才可以让千里送京娘这个故事顺利开展。

而赵匡胤一路上怎么没想过给京娘妹妹买一个斗笠（帷帽），就是既有斗笠又有面纱的那种，这样不就不惹事儿了。

在传统演义里，赵匡胤可是个败家子，他在华山和陈抟老祖下棋输了，那么陈抟老祖问他要八百里华山，他想华山又不是他的，乐得慷他人之慨。结果他当了皇帝，陈抟拿着借条问他要华山，他只有给人家。所以有人评说赵匡胤未得江山，先输华山八百里，难怪宋朝一开始就赔款，那是败家子搞出来的事情。

也许就因为这个传说，所以在提到宋代的武侠小说里就有了华山论剑吧，感觉华山那是很厉害的说。能不厉害吗？那是赢了皇帝的，

只是明明一顶帷帽可以解决的问题，怎么愣是没想到呢？这不符合正史中赵匡胤的形象，记得在《百家讲坛》有一个专栏就说赵匡胤黄袍加身，他当时就提出三点，其中一点就是善待柴家，他知道载舟之水亦能覆舟，所以他要用道德以及榜样来约束他们。

至于说到通俗话本，我感觉有三个特点，第一，盈盈一笑，尽把恩仇了。说人话的话，那就是热闹，不管是什么情节，都围着热闹二字，写话本是为了演出或者传播，而普通人看戏图的就是热闹，不管喜怒哀乐，最后都需要一乐，那才是最底层的需求。活着自然需要快乐，而快乐就是通过热闹来表现的。

所以难怪就有人说，怎么戏里有高阶层的人看上去那么蠢，因为他们就是为了热闹而服务的，越蠢就越热闹，戏如人生，可戏就是戏本身。

第二中年心事浓如酒，少女情怀总是诗。说人话的话，那就是记录。

古代哪有网络，连照相都没有，画像那是富贵人家，极少数人才会有。但普通民众仍然有喜怒哀乐，有人生的轨迹，当他们看到戏里出现人生的经历及感悟时，会不自禁代入。

这当然需要放大，可也不是每一个放大的都会被记住，被流传。

举一个例子吧，梁羽生先生的《狂侠天骄魔女》，那是宋系列的作品。其中一个细节说到狂侠笑傲乾坤华谷涵，在女主蓬莱魔女柳清瑶成了北五省的绿林盟主时，让武艺高强的下人给她送了三件礼物。

柳清瑶是孤儿，偏偏华谷涵送的是她襁褓里的破布和时辰八字，然后还送了她小时候骑在师父肩上采下的红豆，上面还有她的指甲痕。

师父有一个儿子很不听话，她很想让师父家人团聚，可她看到那三件礼物时，出现的结语文字是“芳心已幻檀郎相，亦狂亦侠亦温文”。

当进入到人生新的领域，到了新的台阶，是有想和亲人分享的欲望，这时候熟悉的陌生人到来，激发了美好的感觉，还想进一步探索，这是人之常情，却只有戏或者小说里看得到，而且不是每一个懂得放大的人，都可以把这幽微深细的感觉恰如其分地表达出来的。

而这种记录式的传载，又是每一个人内心的需求，看到了都会会心一笑，原来我经历过，活过，爱过。

这就是简单的烟火人气的生活，是比较平常，但是不需要悲剧之类的来破坏。

第三，冰雪仙姿消侠气，山外有山天外天。戏文是出自于生活又高于生活，所以戏文总是那么美丽。

当然这也是在保护自己，来看戏听书的都是普通人，说不定还有流氓，他们听了不高兴会砸场的，可是戏文比较雅，他们听不懂，那砸什么呀，师出无名，这也保护了自己。

而且这也是一种流传和承载的方式，不是事情，不是文字，而是一种善良和美丽。

比如说在梁羽生先生的作品《七剑下天山》里有一对后来结为夫妇的情侣易兰珠和张华昭，易兰珠是东林党人杨涟的孙女，张华昭是抗清名将张煌言的儿子，张煌言是和岳飞、于谦一起埋骨西湖的忠烈，这一对可以说是门当户对，天作之合。

而现实中被杀的忠臣，其眷属都会很惨，但在戏文里不管这些，好的就是好的，不管现实怎么样，美好也是一份传承，在口耳相传中延续着生命，在民众的期望和祝福中生根开花。那是超越现实的美好愿望，也是浪漫主义。

至于定场诗或者道德观念，那是话本的仪式，不是说那是滞后于现实，而是一种传统，代表着正统感。

当热闹中一种幽细的情愫展现出来时，再不起眼的人也会看到自己，会感觉被社会被文化被正统接受了，那会产生归属感的。

而道德观念就是仪式感的表现，如果没有那是很严重的问题，在传统文化中代表着不肖，不肖也就意味着血统不纯正，会引发大问题的。

而话本或者戏文，一直是领先于教育的，它可以说是一开始的启蒙，而教育其实是滞后于当前现实的，这也是必然的，整理成文字，完成系统，怎么不需要时间。

在历史上也不乏草莽英雄是从话本里吸取营养，干出漂亮的业绩的，比如杜月笙。

也许话本不符合逻辑，也不符合事实，可它热闹中可以记录真实而美好的感受，又可以把美好延续下去，有志者还可以从中获取能量，我们自己的传统，它就是它自己，有独立性，没必要和其他文化相比较，尤其是看不到传统独特价值的时候，比较必然缺少意义。