谈北欧—日耳曼体系作者
Edred Thorsson
Thorsson可能是受欢迎作家中最具争议的一位，他出版了几本关于卢恩魔法、占卜和宗教的广泛著作。他还以真名Stephen·Flowers出版了更多学术著作。他的学术水平很高，并且他在日耳曼学研究上有一个Ph.D。
正如人们对这样一个作家的期望一样，这些书有许多精确的历史细节。他的第一本“Futhark”1984，以及1986年的“Runelore”，是他最著名的两本书。这两本书仍受NA和重构建卢恩使用者欢迎。
Thorsson把他的秘传体系称为“Odian”，而不是“Odinist”。当奥丁主义者崇拜奥丁时，Odian主义试图模仿奥丁在《Havamal》中对卢恩的发现。为了达到这个目的，他采用了通过卢恩瑜伽“内在化”符文的想法，这些方法是20世纪早期德国阿曼（Armanic）神秘主义者Marby, Kummer和Spiesberger所发明，被Thorsson改编以适应老弗萨克。（译注:ET的中庭九门提到过古日耳曼人也有模仿卢恩姿势的行为并拿出了文物证据，如下图）
卢恩立姿（瑜伽）可能在古时存在的证明
要正确地理解Thorsson的哲学方向，我们需要看看他长期以来对赛特圣殿（Temple of Set)的参与，他是赛特圣殿最资深的成员之一。
虽然近年来他一直努力使他自身还有他Odian的成就与ToS协会保持距离，并且Odian主义者们对与撒旦教联系很有戒心，只有在新撒旦教的背景下才能真正理解Odian主义的本质。
赛特圣殿成立于1975年，由撒旦教会的成员组成，他们寻求比纯粹的享乐主义更有意义的目标。在Michael Aquino的领导下，ToS开发了替代主流宗教的另一种想法。已建立宗教以无所不知，启蒙，或个人意识与全的的结合为目标。新撒旦哲学家认为这意味着自我/同一性的毁灭，或者完全的湮灭。必须指出的是，大多数长期的宗教实践者并不同意这种简单的解释。新撒旦的努力不是以与宇宙结合为目标，而是以自我的分离、“独立的意识”和“孤立的意识”和自我的提升为目标。
对新撒旦主义的观点来说，ToS对创造术语是有帮助的。其一是“反律法主义antinomianism”，尽管这个词最初是由马丁·路德在16世纪使用。其二是“左手路径”，也是一个让许多人感到困惑的被赋予新含义的旧词。
反律法的字面意思是“反对道德法律”。路德用它来定义基督教的异端邪说，可以这样总结;如果做好事不能让你进天堂，那么坏事也不会让你进地狱，所以只要你有信仰，你就会没事。这个词后来当争吵爆发时被各教派用来描述其他教派。自19世纪末以来，人们对它知之甚少，也很少在这些圈子之外使用它。像ToS这样的新撒旦教已经复兴了这个词，赋予它“反对既定秩序“的新含义。他们还指出，虽然他们拥护一个非道德的观点，但他们还仍然鼓励道德行为。
“左手路径”(LHP)一词近几十年来也被这些团体用来描述他们的立场，与被他们所描述的“右手路径”(RHP)的已建立宗教相对比。像反律法主义一样，当LHP在不同的时间对不同的作者有着不同的含义时，困惑便产生了。
这个词最初被印度教和佛教的实践者用来描述Tantric或Short Path的方法，与按照RHP传统所要求的长期学习和冥想相对。这两种路径被专家认为是互补的，学生通常会选择适合自己个性的路径。然而，他们的目标是一致的，与全相连。尽管LHP方法更加极端和危险，许多人还是愿意冒这个险。实践LHP的学生偶尔会有严重和永久的心理问题，而这导致了一些人对这种实践的道德批判。
困惑的另一个来源是，在许多文化中，左与不洁净或邪恶联系在一起。因此，最初是“左”含义的拉丁词“sinister”已经获得了它的现代意义。对很多缺乏经验的人来说而，左和右仅仅等同于善与恶。
现在，新撒旦主义者已经断言他们的术语定义了他们分离/隔离意识的哲学，大多数人对任何特定作者使用的“LHP”或“反律法主义”是什么意思几乎一无所知。因此，尽管按照最初的定义，Aleister Crowley应该被认为是非常LHP的人，但根据新撒旦主义者的说法，他坚定的属于RHP，因他的目标始终是与全结合。
Thorsson的Odian主义的第一个元素是它的(新定义)反律法主义，LHP，以及新撒旦主义的基础:独立意识。第二个元素是后现代主义的哲学。再一次，我们有了一个对很多人来说意味着很多事情的术语。然而，后现代主义的基本特征是历史是一种故事或神话，没有真正的事实的观念。其次，来自不同文化的人永远无法真正理解对方。第三，它倾向于提倡相对主义，认为现实是“社会建构的”。根据许多后现代主义者，部落神话和科学理论是同样的“真实”。当然，如果你接受这一点，你真的是重新定义你所说的“真实”。（译注：这里看出作者相比神秘主义者确实更像理性主义者，以至于否定神话是某种程度的真实。）用他自己的话说:
“历史”本身给我们带来许多问题。事实上，历史是一种诗意的虚构。你所要做的就是观察当代历史中相当真实的一面:李·哈维·奥斯瓦尔德刺杀了约翰·肯尼迪吗?肯尼迪遇刺案可能是历史上调查、记录和分析最多的事件。然而确定性逃离了我们。事实是什么?那么关于暗杀尤利乌斯·凯撒的“真相”是什么呢?拿撒勒的耶稣的一生的“事实”是什么?即使是外部事实也躲避我们，如果他们被确且的知道，有一个重要的问题要问:“那又怎样?”这些事实意味着什么?
为了意义，我们必须进入神话。神话不是不真实的东西，它是(无论好坏)永远真实的东西。
Article :“A Short History of the Revival of the Troth”, EdredThorsson, undated
根据方便，或自己对神话的解释，定义现实或真理的能力，对教化的潜力有着深刻而令人不安的影响。这就是乔治·奥威尔在他的著作《1984》中所探讨的理念。这也是宗教崇拜的创始人通常使用的方法。
1979年，Edred建立了卢恩行会，基于他的想法，有一个古老的卢恩崇拜团，他称之为“古行会”(参见下一章的Erilaz神话)。（译注：古公会确实不存在。erilaz或eurlian都是雅尔earl的变体/同源，是古日耳曼军事贵族的称号）卢恩行会的追随者相当少，大约有100个成员，大部分分布在北美，少数分布在英国、欧洲和澳大利亚。
Thorsson在行会中为自己选择的头衔是“Yrmin Drighten”，他将其翻译为行会的“世界领袖”。一些人指出，“Drighten”一词通常用于国王或神灵(参见第一首盎格鲁-撒克逊卢恩诗篇“Feoh”)和“Yrmin”(通常是Irmin，或古英语Eormen)，意为“所有可见的世界”或“无所不包”，更准确地翻译为“宇宙之主”。这对他来说不太可能是无意的疏忽，而是只能在新撒旦主义的背景下才有意义，即对自我的终极升华，赛特人称之为“自我神化”。(译注：Γνωθι σεαντóν )
Odian主义的方法是理性的学术研究，和非理性的或受启发的状态间交替进行。通过这种方式他们希望一方面避免NA人的过分的主观性，另一方面也避免了纯粹的客观学术道路的限制。在实践中，尽管他们与大多数新时代的人相比更好的获取历史信息，他们声称自己所获得的结果是真实的，(译注:对于卢恩重构建主义，既构建真正的古代日耳曼卢恩传统来说)，这同样是主观的。
为了实现他的Ofian愿景，索森建立了伍德哈罗(木祭坛Woodharrow)学院，目的是在德州农村的财产上建立他的库棚。用他的话说:
“该研究所在以后世界上有两个主要目的:1)作为在符文学，日耳曼学，总体印欧学领域里替代科学工作的避难所研究;2)为对把科学工作作为内在的基础发展感兴趣的个人充作智囊团。伍德哈罗学院是抗争现代主义和神秘主观主义的武器。
(他最近一次被迈克尔·莫伊尼汉所采访)
讽刺的是，他经常轻蔑地把主流学术符文学家说成“理性主义者”和“实证主义者”，却把自己的工作描述成“科学的”。(译注：废话，主流符文学家都称秘传卢恩主义者为狂热分子，接近疯子的人了)Thorsson对技术和现代性深表怀疑，甚至称互联网为“thurses (ogres)(译注：一种巨人，非意识的化身，对人类和诸神来说是邪恶的)的领域”。出于这个原因，他有时会发出指示，要求那些想要在他的体系中取得进展的人应该搬到德克萨斯来亲自参加。他的领导风格是疏远的，甚至是冷漠的，但却在自己感兴趣的问题上极其专制。
上世纪90年代末，我确实有机会两次拜访Edred，并与他一起度过了一段时间。这些访问无疑加剧了我对行会及其哲学的日益不安。我于2000年10月辞职。
译注:其实学习哪个体系都要辩证的看待各个作者，取舍的学习他们的看法和修法……
Freya Aswynn
Freya于1949年出生在荷兰，她描述了自己艰难的童年，父母都是严格的天主教徒，九年制度化结束于行为问题。作为一个没有受过高中教育的年轻人，她开始自学阅读英语和德语，并发展了对神秘学的兴趣。
她从唯心论开始，很快就继续学习了玫瑰十字会，占星术，卡巴拉和泰勒玛。在她30岁的时候，她决定要去英国进一步发展她的兴趣。在那里，她遇到了英国最公开的威卡教徒亚历克斯·桑德斯(Alex Sanders)，并于1980年入门了他的体系。
20世纪80年代中期，Freya发现了北欧神话和日耳曼传统，很快她就热衷于学习卢恩。这段时期使她在1988年出版了最著名的书《尤格德拉西尔之叶》。由于其女性的强调，这本书立刻在威卡教徒和NA人们中流行起来。卢恩和Asatru（译注：北欧多神教徒）此前一直被他们认为是一个男孩俱乐部。
许多Asatruar批评这本书受威卡和她之前的神秘学牵涉的影响太大，也依赖于新异教神话在遥远过去的母系黄金时代。当然，这是一本可以被归入“高度思考”范畴的书。公平的说，与其他许多作家不同，她至少表明她正试图利用神话和想象力，用“现代”的方法(威卡和仪式魔法)融合符文和北方传统。
她的大部分工作都相当于自由联想。一个很好的例子是她把卢恩和神因格(Ing)联系到英国的方式。她承认这不是学术上的，而是她把奥斯特拉(Ostara)与奥地利联系在一起的方式。她认为这是一种神秘学上的联系。另一种更为怀疑论的观点是，古日耳曼语词恰好听起来有点类似于这些国家的现代英语名称。 她的书中有一些谨慎措辞的“民俗”或基于种族议程的暗示，引用如下:
要想深入了解卢恩知识的深层，你必须出生在北方的群体灵魂之中。与卢恩一起工作的能力是通过心灵的等效遗传记忆，即群体灵魂传递的"
“对于一个人民族的未来和对自己祖先的责任，任何男人或女人都应该谨慎选择配偶，他们将是孩子的父亲或母亲，这是至关重要的。”
(“Leaves of Yggdrasil”, Aswynn)
然而，她的大部分支持者是新异教徒和普世主义的Asatruar，他们非常反对任何种族主义的暗示。她不愿疏远他们，于是最近几年她成功与种族问题保持了距离。
1993年，作为卢恩行会的一员，我设法拜访了弗雷亚。她在伦敦的塔夫内尔公园有一幢三层楼的大房子，还出租了一些房间。她称之为“飞地”。我签了一份工作合同，最后租了其中一个房间几个月时间。
她有着浓重的荷兰口音和丰富多彩的伦敦方言，有时很有魅力，但对周围的人却很怀疑。她把自己看成是代言人或神谕者。她广泛阅读了日耳曼神话，但她承认她的主要知识来源是她自己的灵感，以及她与奥丁的个人关系。
Kveldulf Gundarson
他最著名的作品是《条顿魔法》和《条顿宗教》。现在很难找到的条顿魔法，在卢恩上占一很大的部分。他也拥有日耳曼文学的学术背景，并利用这一点以及各种推测和比较神话的来源，编织出一条丰富的挂毯。他对神话和想象力的运用与Freya·Aswynn有很多共同之处，他们也确实曾在一段时间里密切合作。
他的教育和想象力开辟了神话景观的宏伟远景，但却让人想知道其中有多少真正和卢恩有关。确实，沉浸在日耳曼神话和文化中是洞悉最初的卢恩使用者世界的独立源头。然而，读了Ganduarson关于卢恩的章节后，很明显，这是他个人和主观的通过神话和想象的旅程，在他引用的神话主题和卢恩实质中，只有最薄弱的联系。
1993年，我在伦敦逗留期间，当Kvedulf在剑桥学习期间时，确实曾有几次拜访Freya。我发现他对日耳曼灵性非常感兴趣，也很有激情。他身材矮小，像精灵，雌雄同体，通常很安静、有礼貌，而且很乐意认真地谈论自己感兴趣的领域。但是在卢恩行会的公开讨论后的几杯麦酒后，他和Freya以“奥丁!”的喊叫而闻名，这令酒馆中的其他人很困惑。
Ralph Blum
在销售方面，Blum是最成功的卢恩作家，同时也是最受批评的。他1982年的《卢恩之书》，一经出版就大受欢迎，至今仍在NA书店有售。
1954年，他从哈佛大学毕业，获得俄罗斯研究学位。同年，他自愿在政府的LSD（译注：一种超强力致幻剂）实验中成为一名研究对象。他在采访中说，这次经历对他产生了深远的影响。这似乎确实影响了他的早期作品。
1970年，他出版了《同时人》。一部恐怖科幻小说，讲的是一个政府机构的使用化学技术、外科技术和洗脑技术将杀人犯的记忆转移到科学家的脑海中。
1972年，他出版了《古老的荣耀与真实的怪物》，这是一部有趣的儿童小说，诞生于当时的反主流文化。它与他的迷幻经历有关，可以被描述成一段进入美国的怪胎和青春期的爱国之旅。
到了1974年，他把目光转向了对幽浮的狂热，作出《超越地球:人类与幽浮的接触》。这是一本为真正信徒而写的书，至今仍被世界各地的幽浮学家视为重要的文本。
Blum对符文的兴趣始于上世纪70年代末，当时他在英国买了一套卢恩瓷片。他读了一些关于这个主题的书，并以《易经》补充他的知识。1982年他出版了《符文之书》，里面有一套陶瓷占卜贴和一个小袋。
对Blum的大部分批评与他的非正式做法有关。Blum没有打算重建或恢复一个古老的体系。他用自己有限的基础知识构建了自己的体系。在这个过程中，他忽略了符文传统的“弗萨克”顺序，加入了“空白”符文。这些创新引起了重构建主义者的愤怒，他们认为他利用甚至破坏了他们的遗产。(参见下一章的空白符文)
此后，他出版了有关“治疗符文”、“关系符文”、“符文卡”的书籍。他们对重构建者来说都显得太NA并且模糊了。
Michael Howard
霍华德在1978年出版了一本小手册，他是近几十年来最早加入卢恩热潮的人之一，甚至可能抢先一步。这本书在许多方面都是不准确的，部分是由于缺乏研究，部分是由于缺乏校对。然而，它在当时可能最好的。
1985年，他出版了一本更深入的书《卢恩之智慧》。这本书有着更好的研究和借鉴其他此类型的作者。这本书似乎是一条合理的道路。它不是学术性的，但它的信息量足以避免太多的幻想。这是对神话的一种相当轻松和非正式的讨论，尽管其中一些对卢恩的相关性可能会受到质疑。他令人失望的两个特点是使用空白符文,以及用前24个盎格鲁撒克逊弗索克作为卢恩的体现,好像他们是古老的，唯一的或完整的卢恩谱。他的两种选择的理由都不清楚。
霍华德是一个多产的作家，写了各种神秘学材料，无论是在他突进卢恩之前还是之后。他最出名的可能是他1989年所写的“神秘阴谋”。
译自:《The Rune Primer》
