17、潘多拉的魔盒《道德经》

17、潘多拉的魔盒

老子继续摆事实，来讲述凭什么亲而誉之和畏之、侮之就得排在下知有之的后面，特别是亲而誉之不是应该比下知有之好吗？至少这社会和谐，干群关系也是不错的嘛。看老子是怎么解释的：

大道废，有仁义。慧智出，有大伪。六亲不和，有孝慈。国家昏乱，有忠臣。《道德经》第十八章。

同样的直白好懂。为什么会亲而誉之，因为帝王有仁义，官员有忠臣，民众有孝慈。在这样一个仁义、孝慈、忠臣的国度，百姓肯定会由心地高呼万岁万岁万万岁了，亲而誉之当是自然之议了。

但老子又明确告诉我们，仁义、孝慈、忠臣的背后是大道废，是六亲不和，是国家昏乱。当社会有仁义、孝慈、忠臣，是因为社会矛盾已然出现了，而有了矛盾出现的社会，自然就只能排在太上的后面了。

纠其原因，关键就是老子藏在这里面的第二句：慧智出，有大伪。

其余三句都是因为不好的事物产生，才相应产生好的事物。而这第二句却相反，因为智慧的出现，才会产生狡诈虚伪。顺着推理下去，也因为狡诈虚伪的出现，才又产生了仁议孝慈和忠臣。

再推理下去：在‘古之善为士者’的时候，人类的智慧还没有完全显现出来，所以其时的百姓还是如上一章所说的：‘百姓皆谓：我自然’，而后来，人类开启了智慧之门，于是再也回不到‘太上，下知有之的时代’了，回不去了！我们的圣人该如何应对，这是老子在后面的章节要探讨的问题。我们还是先来看看为什么说‘慧智出，有大伪’？

在圣经中讲人类的先祖，叫亚当和夏娃的，偷吃了智慧果，人倒是真变聪明了，但也让整个人类都有了原罪；古希腊神话说有个叫普罗米修斯的英雄，从天上盗来了火种（文明的火种）送给人类，然后小气的最高统治神宙斯，让一个叫潘多拉女人到人类这里打开了一个魔盒，放出了里面所有的灾难、瘟疫和祸害；而老子说‘慧智出，有大伪’。

其实在《道德经》的第二章中，对这个‘慧智出，有大伪’，有一个更精准的说法：天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。

问个问题先：老子为什么把美与恶放在一起，善又与不善作了对比，而不是通常我们说的美与丑，善与恶。

因为老子想说的是：当天下人都知道什么是美，什么是丑，有区分好坏的能力时，有能力去追求美好事物时。这个社会就变得恶了，坏事了。当大家都知道完善(完美)的存在，要努力去追求尽善尽美时，于是这社会就变得不再完善了，社会就有了缺陷。

现在知道这人间苦恶是从何而来了吧，更知道仁义孝慈又为何会产生了的吧？因为人类有了智慧！

所以在老子看来，要重返太上，必须舍弃智慧，至少是不让这智慧发挥作用。老子称之为：‘绝学无忧’，当然这是下一章要讲的内容了。