《韩非子•五蠹》之三十四，伪能贤的“五蠹”！

【读经典】

不事力而衣食，谓之能；不战功而尊，则谓之贤。贤能之行成，而兵弱而地荒矣。

简单翻译下：不从事耕作就有吃有穿的人，有人称之为能；没有军功就获得官爵的人，有人称之为贤。这样的贤能养成了，就会导致国家兵力衰弱、土地荒芜。

人主说贤能之行，而忘兵弱地荒之祸，则私行立而公利灭矣。

简单翻译下：君主说这种贤能可以，却忘记了兵弱地荒的祸害，结果只会是谋私的行为得逞，而国家的利益就要消亡。

【谈心得】

在我国社会中，历来都比较推崇能人和贤人，但在不同的时代，能人和贤人的含义是不同的。春秋战国的农业时期，能人就是耕种高产的人；贤人就是为国立功的人。

但总有人把投机取巧、不劳而获的人称为能人；把没有战功、巧令钻营取的尊重的称为贤人，这种行为和言论遭到韩非的驳斥。

不管在什么年代里，能人和贤人都要与时代要求一致，遵从时代发展规律，农业时代，擅长耕种的是能人；工业时代，创造技术的是能人；科技时代，创新科技为民造福的才是能人。

而贤人的核心要素，就是要以集体利益为中心，为大众谋福利立下大功的人，不管在哪个时代，保护集体利益，维护社会安定，扩展人民生存空间的人，都会被视为英雄，被尊为贤人。

当然现代社会中，商业交流和全球一体化背景下，我们的眼光应该更高更长远，从整个人类的未来去衡量，那些努力奋斗、守法创富的都算能人；那些发明创造、改善人类生活质量的都是贤人。

而韩非抨击的“不事力而衣食、不战功而尊”的人，实际上不管在那个年代都应该受到排斥，因为这样的能人和贤人，只会让国家兵力衰弱、土地荒芜，对一个国家和社会的根基造成很大的冲击。

把投机倒把称为能，把钻营私利称为贤，君主一旦放任这样的“能贤”之论，结果就会导致兵弱地荒，国家贫困，最终国家利益受损，君主权威也会消亡，最严重的后果可能导致亡国，因此君主要严厉杜绝这样的言论出现。

这样的“能贤”也是与国家发展策略相背离的，是社会中的不正之论，危害性极大，应该专门立法予以禁止。

《韩非子•五蠹》篇里提出的“五蠹”，即学者、言谈者、带剑者、患御者、商工之民，这些人中不乏被称作贤能的人，而他们恰恰都是“不事力而衣食、不战功而尊”的人，所以就被韩非比作五类危害国家的害虫，称为“五蠹”。