「思考」竟然是「养真气」最好方法！还原吕洞宾《吕祖百字碑》的真意

随着还原中华源头文化的深入，我们越来越发现，中华源头文化的神奇！在孔子、老子典籍中，所记载的「内思」方式，竟然就是最近很热门的养真气的最好方式。

这种神奇体验与发现，就记载在吕洞宾的《吕祖百字碑》中……

《百字碑》总共二十句，核心的，是前八句。本文将为大家还原这八句的本来含义：

1、「养气忘言守，降心为不为」

我们先从整体上看一下这两句，第一句的「忘言守」与第二句的「降心」，与我们一直讲的《大学》的「诚意、正心」，在心智调整的体验上是一回事。

「诚意」：把冲出去的内在意识收回来，并守住。内在意识守住以后，能明显体验到，内在意识的念头是非语言的，不像外在意识的念头是语言的。所以，「忘言守」的含义，就是「诚意」：把冲出去的内在意识收回来、并守住！

而「正心」：把心沉下去。换个角度来看：把心沉下去，不就是把飘在上面的心，降下来吗？所以，第二句「降心为不为」的「降心」与「正心」，在心智调整的体验上，也是一回事。

这两句的整体含义是，在「忘言守、降心」的状态中做事，就是在养真气。

「为不为」就是对「在忘言守、降心的状态中做事」的强调，前面这个「为」字表示做事的意思，后面一个「为」字表示平常人做事时的妄为，「不为」就是不妄为的意思。「为不为」就是做不妄为的事。

2、「动静知宗祖，无事更寻谁」

这两句所表达的，是在承接前两句的意思。

前两句的结尾是「为不为」，讲到了做事，那么，后面这两句分别讲了有事时与无事时，应该怎么做。

第三句讲的是，有事时的状态：「动静知宗祖」

「动静」是做事的两种策略，动或静。就好比，我们在日常处理事情的时候，会有热处理、冷处理一样。

这里的「知」，不是我们平常状态下的知，而是「格物致知」的「知」。这个「知」在《大学》里被称为「知至」，是知的最高等级。这种最高等级的知，在《大学》里所对应的心智状态是「虑」，「虑」用现代语言来表述就是：内思。（第一次接触心智玩家的网友请翻看前文）

那么，「宗祖」是什么意思呢？

这个「宗祖」不是指人的宗祖，既然是在讲做事，就是指事情的「宗祖」！

用现代语言来表示，「宗」就是一件事情所处的系统以及相关的脉络。「祖」是这件事情发生的源头、缘由、原因。

「动静知宗祖」这句话的意思就是，有事时，对于事情的处理，要洞察事物所在系统、脉络以及事情发生的源头、缘由、原因。

「无事更寻谁」，前一句讲的是有事时的做法，这一句很明显是在讲无事时的做法。但是，吕祖吕洞宾并没有像前一句那样直白的讲，而是话锋一转，用了一句反问句，意思就是无事时谁也别去找，做好「忘言守与降心」。

这句话，我们可以借用王阳明的「此心不动、随机而动」来理解。

真正懂得内思这种高级思维的人，没事时，心念是不动的，处在一种《大学》里所说的「慎独」状态：不动念、不动意。遇到事情了，才会随着事情发生的时与机自然而动。

3、「真常须应物，应物要不迷」

「真常」是相对于普通人的平常而言的，也就是说，把「忘言守、降心」成为一种日常的状态，这就是「真常」。用我们一直在讲的说法，就是从「第一套心智系统」转换到「第二套心智系统」，并一直处在「第二套心智系统」中，这就是「真常」。

这两句的关键之处在于「真常须应物」的「应物」上。「应物」用我们的常规来理解，就是思考，但是，这种思考不是普通人的思考，而是在「真常」中的思考。

「真常」中的思考方法，就是「应物」。

那么，「应物」的「应」是什么意思呢？

一个人感知一件事物，有两种途径：

第一种途径：基于肉体感觉（Sensation）的感知{（Perceive），这种感知（Perceive）的主体，是以外在意识为主导的，内在意识基本上就不发挥作用，所以，是根据以往生活经验为依据进行的感知，这种感知方式被称为感觉（Feeling）。

第二种途径：摆脱肉体感觉（Sensation）的感知（Perceive），这种感知（Perceive）的主体，是以内在意识为主导的，外在意识已经不发挥作用了。客体，不是肉眼的视觉影像，而是在意识空间中的意识影像，这种感知方式被称为感应，这就是「应」的含义。这也就是我们说的「内思」。

「应物要不迷」是吕祖的特别提示，因为在「应物」的时候，内在意识与外在意识同时存在的，如果内在意识内守的劲不够强，外在意识很容易在「应物」的时候也发挥作用的，外在意识一发挥作用，降下去的心，又会浮起来。

这样，就会从「第二套心智系统」有跳回到「第一套心智系统」，这就是「迷」了，所以，吕祖在短短的二十句话中，特意提醒了一句「应物要不迷」。

用内在意识感知意识影像的时候，要不动念、不动心静静地“看”，这样的感知，才是「应物」，否则，一起心、一动念，所“看”到的都是由自己经验、预期、欲望所幻化出来的东西。第一套心智系统有很强的自欺性，相信有点生活经历的人，都会有过这种自欺的体验。

4、「不迷性自住，性住气自回」

《百字碑》最精彩、最神奇的两句来了……

我们先解释一下前一句中的「性」字，这个「性」字，就是指内在意识：真正的我。

孔子那个时代称这个「内在意识：真正的我」为「君子、仁者」。

这句话的意思是，只要不跳回第一套心智系统，内在意识就能守住，吕祖神奇的体验来了：「性住气自回」

这句话的意思是，主要内在意识守住，真气就会自己往回收。

吕祖的这点体验，告诉了我们三点：

第一，内在意识冲在外面的时候，真气也是一起跟着往外冲的，换言之，一个人处在第一套心智系统中，是消耗真气的。

真气，对于一个人来说，是很重要的，真气多少决定了一个人的寿命长短。

第二，内在意识往回收的时候，真气也会往回收，换个角度来看，守住内在意识，也就是在守住肉体的寿命。

第三，这句话其实隐含了一个人生真理，「性住」不但「气自回」，实际上，与一个人的所有相关系统，不管人自己是否能体验到，都会处在自回、自然、自发、自动的状态中。

换言之，再复杂的人生，对于人来说，其实，是很简单的，只要你能「性住」：把内在意识收回来，并守住，那么，其他的一切都会自回、自然、自发、自动，不需要外在意识与心去妄费神、瞎操心。

人生其实是很简单的，都是被人自己搞复杂了。