《瑜伽经》1. 三摩地篇
2021-12-20 本文已影响0人
没肉包子
1.1 现在开始我们的瑜伽指导。
1.2 瑜伽是约束心的波动。
1.3 (一旦约束了心的波动，)见者就安住在其自身的本性中。
1.4 不然，见者（依然）认同于心的波动。
1.5 心的波动有五种，有些是痛苦的，有些并不痛苦。
1.6 它们分别是：正知、谬误、想象、睡眠和记忆。
1.7 正知的来源是直接感觉、推论和经典证言。
1.8 谬误是基于错误的认识，并不符合事物或现象的真相。
1.9 想象是一种知识，它只依据言辞，脱离任何外在对象。
1.10 睡眠是缺乏思想支持的心的波动。
1.11 记忆是未遗忘却经验到的对象。
1.12 通过修行和不执可以约束这五种波动。
1.13 修习就是努力达到心的稳定。
1.14 经过长期不间断的虔诚专心，修习的基础将非常稳固。
1.15 不执是一种自我掌控，它摆脱了对所见所闻之物的欲望。
1.16 认识了原人，对三德的任何表象都无欲无求，这事最高的不执。
1.17 有智三摩地分为四种：推理、反思、喜悦和有我。
1.18 另一种三摩地即无智三摩地，修习终止认识，只留下潜在印迹。
1.19 无身瑜伽士和融于原质的瑜伽士，他们依靠出生就能达到无智三摩地。
1.20 对于其他人，无智三摩地需要经历信、力、念、慧几个阶段。
1.21 勇猛精进的人会很快修成瑜伽。
1.22 根据修习手段的弱、中、强，达成瑜伽的快慢有别。
1.23 通过虔信自在天也能达到三摩地。
1.24 自在天是一个特殊的原人，不受烦恼、业、业果、存储之业的影响。
1.25 在自在天哪里，全职的种子是无法超越的。
1.26 自在天是最早的导师的导师，因为他不受时间限制。
1.27 表达自在天的词是唵(Om)。
1.28 常念此词，并冥想它的意义。
1.29 由此，觉知向内，障碍被消除。
1.30 疾病、疲倦、怀疑、拖延、懒惰、欲念、妄见、精神不集中和注意力不稳定，这些心的涣散都是障碍。
1.31 心的涣散常伴随着痛苦、沮丧、身体摇晃和呼吸不畅。
1.32 专注于一个真理可以消除心的涣散。
1.33 心的平静来自对德性的培养；对幸福者友善和对不幸者慈悲、对有德者喜悦和对邪恶着冷漠。
1.34 或者，通过调节呼吸，使心平静。
1.35 或者，通过专注细微的感知，使心平静。
1.36 或者，通过专注于至上的、永恒喜乐的内在之光，使心平静。
1.37 或者，通过专注那些不执于欲望的觉悟者之心，使心平静。
1.38 或者，通过专注梦境或深度睡眠的经验，使心平静。
1.39 或者，通过冥想符合自己心愿的对象，使心平静。
1.40 由此瑜伽士可以掌控冥想对象，小如原子，大至无限。
1.41 纯净的水晶会接受离它最近的物体的色彩，心也一样，当约束了心的波动时，就会达到认知者、认知对象以及认知的同一。这种与认知对象的同一被称作三摩地。
1.42 当心与专注的粗糙对象达成同一，但任掺杂着名称、性质和知识的意思，这被称为有寻三摩地。
1.43 当心与专注的粗糙对象达成同一，且不掺杂名称、对象和知识的意识，只留下对象本身，就被称为无寻三摩地。
1.44 当专注对象是细微对象时，所谓的有伺三摩地和无伺三摩地可以用同样的方式得到解释。
1.45 在所有细微对象的背后是原质这个最初因。
1.46 上面谈到的三摩地被称作有种三摩地。
1.47 在无伺三摩地中，至上自我光辉照耀。
在无伺三摩地中，内心清净。
智者登上智慧的宫殿，
无忧无虑，
犹如站在高山之巅，
俯瞰世间充满忧虑的一切众生。
1.48 在这种三摩地中，知识可以说充满真理。
1.49 内容上它不同与通过推理和研习经典所获得的知识，因为它涉及事物的本质。
1.50 三摩地加之于心的印迹，将消除过去的所有其他印迹。
1.51 有三摩地产证的印迹也被约束，心中不再有心的波动，这时，就进入了无种三摩地。
三摩地的次第
- 清醒意识阶段（日常意识）
- 制感阶段
- 专注阶段
- 冥想阶段
- 波动控制阶段
- 有寻三摩地
- 无寻三摩地
- 有伺三摩地
- 无伺三摩地
- 喜乐三摩地
- 有我三摩地
- 分辨智阶段
- 无智三摩地
- 法云三摩地
- 独存（最终的圆满）
6 - 13 属于有种三摩地
法云三摩地 = 无种三摩地
