2019-04-09-青橄榄树-灵修日粮-申13
【申13:1/17节】“你们中间若有先知或是作梦的起来，向你显个神迹奇事，对你说：‘我们去随从你素来所不认识的别神，侍奉它们吧！’牠所显的神迹奇事，虽有应验，你也不可听那先知或是那作梦之人的话。因为这是耶和华你们的神试验你们，要知道你们是尽心尽性爱耶和华你们的神不是。你们要顺从耶和华你们的神，敬畏祂，谨守祂的诫命，听从祂的话，侍奉祂，专靠祂。那先知或是那作梦的，既用言语叛逆那领你们出埃及地、救赎你脱离为奴之家的耶和华你们的神，要勾引你离开耶和华你神所吩咐你行的道，你便要将他治死，这样就把那恶从你们中间除掉。“你的同胞弟兄，或是你的儿女，或是你怀中的妻，或是如同你性命的朋友，若暗中引诱你，说：‘我们不如去侍奉你和你列祖素来所不认识的别神，是你四围列国的神。’无论是离你近、离你远，从地这边到地那边的神，你不可依从他，也不可听从他，眼不可顾惜他；你不可怜恤他，也不可遮庇他。总要杀他，你先下手，然后众民也下手，将他治死。要用石头打死他，因为他想要勾引你离开那领你出埃及地为奴之家的耶和华你的神。以色列众人都要听见害怕，就不敢在你们中间再行这样的恶了。“在耶和华你神所赐你居住的各城中，你若听人说，有些匪类从你们中间的一座城出来勾引本城的居民，说：‘我们不如去侍奉你们素来所不认识的别神。’你就要探听、查究，细细地访问，果然是真，准有这可憎恶的事行在你们中间，你必要用刀杀那城里的居民，把城里所有的，连牲畜都用刀杀尽。你从那城里所夺的财物都要堆积在街市上，用火将城和其内所夺的财物都在耶和华你神面前烧尽，那城就永为荒堆，不可再建造。那当毁灭的物，连一点都不可粘你的手。你要听从耶和华你神的话，遵守我今日所吩咐你的一切诫命，行耶和华你神眼中看为正的事，耶和华就必转意不发烈怒，恩待你、怜恤你，照祂向你列祖所起的誓使你人数增多。”
耶稣是谁：祂是那忌邪施报，聖洁公义，威严的神，也是恨恶人离弃真神，盲目随从假神邪灵偶像欺哄，试验人心，监察肺腑的主，救主基督耶稣，教会之惟一的救主。
主要真理：讲述了神藉着摩西向选民晓谕；关乎有假先知，邪灵藉神迹奇事，引诱选民离弃神，敬拜虚无假神之时，神选民应有的态度与如何的面对之宝贵的真理信息。
实际应用：求主基督耶稣刚强壮胆我的心，使我在祂的里面被建立，有成长，固守真道的奥秘，有忌邪的心，不被恶人，邪灵所引诱失去福音的盼望，行神眼中看为美善的事，直到那日。
归纳纲要：一
《论藉神迹奇事试验选民信仰》
（申13：1/18节）
一：论选民不要盲目听从假先知
（申13：1/5节）
二：论选民不全依从你所爱的人
（申13：6/11节）
三：论选民与拜异教者分别为聖
（申13：12/18）
例题：二
《论选民不受任何引诱》
（申13：1/18节）
一：论神允准假先知的泛滥兴起
（申13：1/5节）
（一）论假先知虽然应验不可听从
（二）论是神的试验要知生命光景
（三）论是不是尽心爱主除去这恶
二：论藉选民亲情进一步来查验
（申13：6/11节）
（一）论有人引诱侍奉所不认识神
（二）论不顾亲情先下手将他治死
（三）论众人害怕以后不敢行这恶
三：论藉众民的多人反叛势力时
（申13：12/18节）
（一）论匪类勾引百姓侍奉别的神
（二）论探听查究细细的访问虚实
（三）论刀杀那居民用火将城烧毁
例题：三
《论选民拒绝假先知和匪类》
（申13：1/18）
一：论要治死那假先知和作梦的
（申13：1/5节）
（一）论神迹奇事虽应验也不听从
（二）论要试验尽心尽性爱神不是
（三）论叛逆領出埃及为奴的真神
（四）论将他们治死你们中间除掉
二：论亲人引诱侍奉别神治死他
（申13：6/11节）
（一）论同胞弟兄妻儿性命朋友
（二）论你不依从不可顾惜憐恤
（三）论不遮庇下手用石头打死他
（四）论然后众人都害怕不敢行惡
三：论匪類引诱你们去侍奉别神
（申13：12/18节）
（一）论选民用刀殺死那城里的人
（二）论选民連城里牲畜也都除尽
（二）论选民把财物堆在街上焚烧
（三）论那座城永远不得再被建造
（申13：1/3）今天我们不看人的身份，不看他是哪个人哪个团体，当看他所传的信息。他的信息若是错的，就是更改福音的(加1：8）牠就是撒但的差役(装作光明的天使)。例如申命记13章所记，先知的梦虽然应验了，预言成就了，又能行神迹奇事，但传的信息不对，就该被石头打死；照样，今天人若传别的福音，他就该受咒诅(13:1/10)属灵生命；神迹的诱惑；神迹吸引人，有时更胜神的话语。面对神的话语，人要谦卑顺服，以神为首要关注，以信心等候神的引导。神迹给人全然不同的信仰经验，因为神迹看得见，可安抚人的焦虑，使人当下立刻感受真实的能力，能满足人看得见才信的软弱和崇拜能力的欲望。与神迹相比，有些人觉得神的话语不够实在，信心的等候和盼望有时变得虚无。人看行神迹的人充满能力，禁不住要崇拜跟随，甚至奉为神明。摩西提醒以色列人，不要被行神迹的人引诱侍奉别神。就算是以色列人，对神迹和行神迹者的魅力也无法抗拒，更何况环绕以色列人的民族所信奉的神明众多，这些神明似乎能呼风唤雨，使生活风调雨顺。以色列人也活在诱惑当中；继续侍奉那位带领他们出埃及的耶和华，还是因眼见的神迹而随从别神？现代聖徒也面对类似的诱惑，周围有许多声音诱使我们走捷径，我们希望看得见，所以偶像和物质就显得特别吸引，当心，虚无的神会化妆成诱人的偶像和物质，叫你远离神！引诱可能是透过我们至亲的家人和朋友发出，我们会顾惜，还是斩钉截铁的拒绝？许多时候我们的遭遇就是这个原因！神试验我们，不是祂以前不知道而加以查考，而是祂要我们看见自己。我们必须认识自己，才知道怎样支取祂的恩典。我们越觉得自身的软弱，越想领受神的能力。神以我们侍奉的机会试验我们；我们以为自己可以承担大事，但是真正作起来却一无所成，理由不难寻求。我们在事奉的小事上，例如：教一班主日学，就没有准时，也比较随意。这样我们又怎样可以承担大事呢？神以我们财钱的事上试验我们；钱财好似孩童们的玩耍那样，可看出我们的态度。钱财有时被形容为不义的玛门，不是我们真正的富庶。神托付我们管理，就是要试验我们，看我们是否可真正管理天国的财富。所以我们在用钱上要谨慎，永世的责任就交托给我们，虽然我们现在还不明白。神以我们道德的行为试验我们；有些事情是非并不分明，也很难说清真正的界限，这是品格实际的考验。你与别人的关系十分重要，一般的见解，思想的风气，世俗的呼声中，神在试验我们。「这是耶和华你们的神试验你们。」神拣选祂的子民，不是因为他们有甚么好；相反的，神深知他们的败坏，知道他们容易被引诱走偏入迷，离开真神。既然如此，为了保护他们，就该把他们放在深山密林，免得有被诱骗的危险，岂不是安全稳妥？相反的，神允许祂的子民中间，有先知，或作梦的起来，不仅编造谎言，还能显神迹奇事，要看他们的反应如何：会不会分辨，要不要跟从。为甚么神会这样作？因为这是耶和华你们的神试验你们，要知道你们是尽心尽性爱耶和华你们的神不是。（申13：1/3）人生活在现实里，对于明天没有把握，甚至连下一分钟发生甚么事，都无法知道。因此，极想知道未来的事。只要能得到一个答案，甚至不在乎其是否正确，都感到满意，似乎就可以定下了心；很奇妙的，他们不一定作甚么去改变将来，只是想抓住一点点希望，或是为失败找好借口。这种趋向，只能解释为人的奇怪性格；那是由于离开神以后，就活在不确定中。人有需求，所以就有供应。这支配市场的基本供求律，不但在物质方面，在属灵方面也是如此。于是，预言未来，是最早的行业之一，这类的书，也充斥市场。还有一种现象：在各不同文化中，都流行观星象，不求搞好近在眼前的自己，而去看远在天际的星儿，岂不是很可怪的事？还有受鬼魔役使的假先知，像亚哈的宫廷先知西底家等，他们的“太监神学”，以讨王喜悦为原则，怕人不怕神，说假预言，自然不能成就（王上22：11/12）。先知耶利米对哈拿尼雅说：“先知预言的平安，到话语成就的时候，人便知道他真是耶和华所差来的。”（耶28：7/11）哈拿尼雅只看人民的意向，讨人欢喜，说假预言，所以不能成就。但是，跟魔鬼合作，有时所说的也有应验的可能。以色列的王扫罗，在神不指示他前途的时候，去找隐多珥的女巫；魔鬼假托撒母耳，指示他战争必败，而且他就要被交在非利士人手里，在阵上崩逝。（撒上28：19）结果正如此成就。但那仍然是交鬼，显然违背神的话。所以不管魔鬼弄甚么奇事，不管它的差役如何满足人的好奇心，总要坚持神的话，以神的忌邪为心，弃绝一切邪恶。凡勾引人去敬拜、侍奉别神的，必须加以除灭，无论是先知，或是亲友、家人也不可顾惜，必须先下手杀他，因为他想勾引他们离弃那救他们脱离埃及为奴之家的神。如果在另一城勾引本城居民的事，就要杀尽那城的居民，并烧尽其中的一切，因为那就是当灭之物，是极大的恶，绝不可宽容或手软。哈利路亚！
祷告：满有怜悯，满有慈爱的阿爸天父上帝啊！祢是又真又活的神！也是忌邪施报，公义聖洁的威严的上帝！祢痛恨一切假先知，交鬼，巫术，邪灵，偶像的崇拜与背道的一切邪淫的作为，藉着一系列的试验，显明出选民爱祢与敬畏祢的是真心？还是虚妄？表明祢是忌邪施报，分别为聖的神，祢断不会以有罪的为无罪，必要兴起时代的“基甸”手抡神同在的“大锤”砸烂一切巴力的邱坛，亚舍拉与亚舍拉的偶像，重新修建耶和华的祭坛，建立大卫倒塌的帐幕，使祢自己耶和华尼西的名被高举，大得荣耀！使万民都归向聖山，使众人都知道，认识耶和华的荣耀知识要充满全地，惟有耶和华被高举，被尊崇，受敬拜，直到永远！阿们
