都什么年代了，还接受不了处女情结？致思维停留在十年前的“性解放古
处女情结也好，性解放也好，都只是一种世界观而已。谁也不比谁高尚，谁也不比谁先进。请自己吃好自己的土豆，不要闲的没事去讽刺别人吃地瓜是落伍的。
都什么年代了，还接受不了处女情结？致思维停留在十年前的“性解放古董”们
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骁骁有一位来自烟台的女性朋友，从本科起就在国外生活。为了方便起见，以后这姑娘叫嫣然好了（成千上万的嫣然们不要介意）。
她给人留下的最大的特点就是特别叛逆，可劲叛逆，不光叛逆她的父母，有时候骁骁觉得，她连自己都叛逆。
长话短说，她现在的男朋友是一位来自尼日利亚黑人小哥哥，之所以叫小哥哥，是因为他真的比姑娘小好多，嫣然去年刚刚研究生毕业，而她的黑人小哥哥才读大二。现在两个人在墨尔本同居。同样，以后黑人小哥哥就叫做大黑吧。
或许有人会觉得骁骁有些多管闲事，甚至有种族歧视的嫌疑。但如果两个人真的是相爱的死去活来的话，也就轮不大的骁骁多说一个字了。
只是骁骁在跟他们聊天的话里话外，总能听出一些不对劲吧。
比如说，每次提到大黑的时候，嫣然最常挂在嘴边的是，她妈妈绝对不可能喜欢大黑。话语间，带着些许得意，仿佛在夸大黑的优点一样。
又比如说，今年春节，嫣然要带大黑回国，还半开玩笑的说道，她妈妈一定会被气疯的，一个黑人男友外加年纪超级小，对于这个烟台的传统家庭来说，是不太能接受的（骁骁也接受不了黑人妹子，但是年龄不是问题！！！）。
每次出现这种情况，骁骁总是很想问她，到底看上的是大黑这个人，还是他黑人的背景。当然，朋友们都知道，在嫣然这种人面前，绝对不能提处女情结，中华传统，种族歧视等等问题，否则她会给你表演一场别开生面的口吐荷花的。
起初，骁骁以为自己是可以跟她说上话的，毕竟自诩为一个坚定的女权主义者。而且最近也在学习这方面的知识。当跟嫣然讨论女权的时候，能得到不少的心得。
直到有一天。。。骁骁提了一个，友尽的观点。。。
在中华传统文化中，是没有处女情结这一说的。
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最开始骁骁也是在看了一些文章之后，得出的这个模棱两可的观点。为了不遭受到任何人的二次伤害，骁骁在这里先简述一下自己的观点。
首先，古代七出之礼是“七出者：无子，一也；淫佚，二也；不事舅姑，三也；口舌，四也；盗窃，五也；妒忌，六也；恶疾，七也”。这其中并没有关于女性婚前的事情，而且在唐朝，如果因为七出以外的事情休妻，丈夫甚至会受到严厉的处罚。
其次，历朝史书中的烈女传，也完全没有关于哪位女性因为是处女这个原因而流芳千古的。反倒是如同梁红玉，红拂女这样的风尘女子因为婚后守节而青史留名。
再有一些杂七杂八的内容加在一起，骁骁总结出来的观点是，中国传统文化中，对于女性结婚前是否是处女，并不会过分的介意，我们的祖先介意的是结婚以后，女性是否能够守节。
比较著名的一个案例是柳如是在钱谦益死后没有随他而去，遭受到了世人的唾弃。
当然，出现这样的现象，也有可能是因为中国古代实行的是一夫一妻多妾制度。不过无论如何，社会不会因为女性结婚前不是处女而对她们有过分的微词。
同时，守节不仅是对于女性，男性也同样被要求“并忠贞之志，守谦退之节”。
以上只是简单的介绍，日后骁骁还会专门写一篇文章来论述这个问题的。
回到嫣然身上来，当她听到骁骁的这个观点的时候，就突然就炸了，莫名其妙的炸了。
她带着愤怒的口吻回指责到，骁骁的观点完全就是胡扯，中国人就是注重处女情结，传统中国人就是要求女性是处女。
当时一脸懵逼的骁骁为了缓解气氛，想要岔开这个话题，却被嫣然穷追猛打，一路从秦屎黄说到了当天上午的早饭，几乎所有相关的不相关的历史事件全都被拿了出来，只是为了证明，传统中国人是注重处女。
经过嫣然的这顿猛锤，骁骁的困惑已经不仅仅局限于处女情结这个问题本身了，而是上升到了为什么嫣然会如此的愤怒。
不过几天以后，当骁骁在阅读心理学书籍的时候，却找到了也许是正确答案的答案。
她只是思想被撕裂了。
被所谓的西方的先进思想和所谓的中国的传统思想所撕裂着。
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就如同明治维新时期的日本一样，经过了近千年来被中华文化所支配着，他们想改变，想要自己的文化。
然而当他们真的操作的时候，却发现一旦摒弃了中华文化，他们就什么都没有了。
所以当西方文化进入日本以后，整个社会就如同打了鸡血一样的吮吸着欧洲人的“先进文明”。
对于嫣然来说，也是一样的。
幼年时，无论是父母还是学校，都压迫着她幼小的心灵。想来在中国长大的八零九零零零后们，不用说也知道是什么样的压迫。当然，有人并不认为这是压迫，这只是每个人都要经历的磨练而已。
也许曾经压迫过嫣然的并不是传统的中国思想，而是父母的期望，老师的苛刻，祖父要求她背一首诗而已。然而每当她被压迫，被阻止，感到难过的时候，总有那么一句话萦绕在她的周围——
你看看别人家孩子多乖，你这孩子太叛逆了。中国的好孩子，不会叛逆的。
有兴趣的朋友可以去了解一下斯金纳的著名的小艾尔伯特实验，该实验成功的论证了操作条件反射。即当两件不相干的事情同时多次发生以后，人们会不由自主的为两者建立起联系。
回头来看，即便是压迫嫣然的只是其父母的独特的行为，但是当她潜意识里将这些行为升华为中华传统并与之产生联系的时候，就能得到更好的解脱。
就如同遭到压迫和中华文化常常同时出现，对于嫣然来说，中华传统，已经代表了压迫。而一切违反所谓的传统的事情，都会让她觉得自己得到了解放。在这个时候，她已经不知不觉的将自己的所有行为，都归因于反对中华文化了。
这里面就包括了，跟很多人啪啪啪，找其他种族的恋人。骁骁并不是说这些行为是错误的，只是对于嫣然来说，她的潜意识里或许并不能接受这些行为。
能得到这样的结论，还是因为她激动的反应。因为如果骁骁提出的处女情结不是中国传统思想是正确的，就意味着当她跟多人啪啪啪以后，一旦产生了反感，将无法归因于长期以来反对中华传统的习惯之中。这样她的归因系统就会出现混乱，无法为自己进行开脱了。
而当人无法对一件事情进行归因的时候，便会自然而然的发生烦躁，困惑，甚至产生暴力倾向。
骁骁这才知道，自己犯了一个多大的错误，骁骁打扰了被人的幸福。
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用这样的一个故事，并不是说嫣然本身的行为有什么错误。但是当她烦躁的时候，当她意识到处女情结不再是老土的思想的时候，她的那一丝与众不同，也就泯然于世了。
可是，处女情结真的，只是一种三观而已。
就如同你喜欢吃土豆，那你就吃土豆好了。何必对着喜欢吃地瓜的人说一句，都什么年代了，还吃地瓜。
当你不介意处女情结时候，你同样会得到很多的福利。比如进入了西方式的恋爱结构，当你重新爱上一个人的时候，完全可以选在离开之前的恋人，不必受东方式恋爱的束缚，想和谁上床就上，结婚前可以做一切想做的事情。
可怕的是，一些人之所以去品尝禁果的原因，并不是他们已经完全接受了西方的个人主义思想，只是他们单纯为了品尝一下这个禁果。
他们吃腻了曾经的生活，听到有人在讲“都什么年代了，还处女不处女的，女性应该解放”以后，就单纯的以为，解放就是先进的，就是超越时代的，就是与过去的自己划清界限的。
但是谁能和自己的生活划清界限呢。
她们并不知道，自己的内心中世界，是接受不了这种解放的。她们也想一生只爱一个人，也想与心爱的人白头偕老。
但是，有些事情发生了就是发生了。或许每个人都有自己的归因通道，正如同嫣然归因于中华传统一样。
她们真的不是不自爱，真的不是不想认认真真的，全心全意的爱一个人，只是在天真的年纪，被社会所欺骗了。
而欺骗他们的人，正是那些自己吃土豆，就讽刺别人吃地瓜的人。
骁骁在此，再次强调一遍，处女情结也好，性解放也好，都只是一种世界观而已。谁也不比谁高尚，谁也不比谁先进。自己吃好自己的土豆，不要闲的没事去讽刺别人吃地瓜。
而对于处女情结的解释和看法，骁骁接下来会在关于女权的文章中，详细的论述，希望大家继续关注骁骁的文章。
