为什么拜佛时很清净，回家就乱糟糟？

老猪说国学 第028期

 

（一）做本分人

我们去名山大寺拜佛时，往往比较清净，虽然大多人仍是妄想纷飞，但是大体上是有一颗较为虔诚的心的。否则也没必要费这么大劲花不少的钱跑这么远的路。

但是回到家呢，很快就乱了，乱糟糟的。

这是为什么呢？

因为前者，无论心如何乱，你面前是有一个目标的，有一尊佛（菩萨）在，你此行的目的即是为此。

而后者呢，虽然你仍记得佛陀的教诲。但是你身边有各色人等也在充当老师啊。而人呢，以逐名利为主。为逐名利呢，就有各种取巧的办法。你眼见如此，即使不效仿，也是欣羡的。于是呢，你就忘记了佛所叮嘱，转为学人，学人如何逐名利。学佛，是理顺乱麻；学人，是乱麻捆乱麻。怎么会不乱呢？

由此慨叹：人这一世，最难的是做个本分人，就像在佛前虔诚礼拜时的那个你。

什么是本分呢？

老猪的人生阅历太浅，说不好，姑且一说，试为描述：就是做本分的事，踏实精进而平淡平凡，以了此世之缘，不贪求本分之外的福报。

比如一个老师，靠自己的业务能力来升职加薪，随缘了诸缘，而不求通过贿赂、请托超拔升迁。

比如一位卖膏药的医者，靠自己研究的秘方与医术来求生意，随缘了诸缘，而不求夸大虚假欺骗宣传广开财路。

但是做到这样的本分人很难。如果我们是在一个善的环境里，大家都是如此，本本分分，自然没啥大问题。可我们如今生存的环境里，你常可看到这样的新闻事件：一个95年的初中生，靠卖传销式医疗课程，敛财五千万；一个农民，靠卖传销式虚假祛斑产品，敛财数亿，给情人一次转账13145214元……

面对身边这种林林总总、大大小小、出事的没出事的此类状况，你动心不动心？效仿不效仿？

你这个心一动，就偏离正道了，还怎么能坚守本分呢？

或许是正因为人的这种易疑动性，难以做本分人。所以佛总结出了以戒为收心的方法——比如十善业：

一、不杀生，二、不偷盗，三、不邪淫，四、不恶口，五、不两舌，六、不妄语，七、不绮语，八、不贪，九、不嗔，十、不痴。

你看，单这不妄语、不绮语、不贪这三条，就足以纠回我们的邪路，做个本分人。

那这时，或许我们的问题就又来了：为什么我们眼睁睁的拒绝捷径，而去做个本分的人呢？这对我们的生活（利益）有什么改善呢？

这就要回到初衷：你为什么要拜佛？为什么要学佛？为什么要修行？

如果你就是为了求此世的荣华富贵，那上述剖析于你，确无力量。

但若你真心求解脱，这都是明摆着的，自然明了。

（二）业力召感

民国初，国学大师章太炎被袁世凯所囚，那一段时间中因缘交际，章太炎曾出过阴差，任阴间判官。

据其自述，章太炎审案时，听诸鬼哭诉阴间炮烙之刑非常残酷，于是建议东岳大帝将酷刑废除，以舒鬼苦。大帝听后，未表示意见，即命一小鬼带其至地狱现场参观。到现场后，他什么也看不到。但是他接着审案时，诸鬼自述刚刚所受炮烙之苦却是实实在在的。因此他觉悟到佛经所说业力变现之理，真实不虚。不造地狱因，即不现地狱相。

对于这种往事，常人或者不信，认为笔者编造；或者认为章太炎做梦当真，迷信傻逼；或者不通其理，难以理解。总之，要以人眼人理来解释一切，遂以为荒诞。

其实这个道理很好解释通：

你记得你做过的噩梦吗？当时的那种恐惧、痛苦、惊悚、撕心裂肺等感觉，当时是不是很真实？和地狱报应（业力变现）的道理不是一样的吗？

你再想一想，千变万化的梦境真的是杂乱无章、毫无逻辑的吗？它其实还是你的业力变现，你往昔一切的所行、所思、所言在这一次梦中因缘成熟，发作起来。

你再想一想，现实不是这个样子吗？

你该与什么人结缘，该报什么恩，该了什么怨，都是往昔的一次次因果再来。而日后你有什么人生，你此世所为所思所言，又是其中重要的一部分内容。

同样的清水，人看来是水，天人看来是琉璃，而饿鬼看来是烈火。

这是六道众生眼的功能不同，我们再来看同处人道的我们：

同样遇到警笛警察经过，逃犯生起大惊怖恐惧心；普通人则平静的多，产生种种联想；警察局长呢，则会以领导的角度去思考。

同样是如今的春光明媚，重病之人却可能觉得阳光耀眼、微风刺痛；普通人可能仍想着自己的七情六欲；春风得意者可能感到的是美哉天地、一帆风顺。

……

你看，同处人道，同样的人眼经历同样的画面，人的感受尚且有天堂地狱之别。

说穿了，都是业力变现。而业力，无不是自己所感召而来。

（三）

上述我们谈到了两段。

一段是剖析在繁杂人世之中，修行人心念是如何流浪的，总结出勿忘初衷，做本分人；

一段是剖析繁杂人世，乃至六道，是如何变幻的，总结出本是业力变现，系自己所召感。

这些系老猪游历至此，对自己所疑而挖掘出的自答，用来释疑。疑问暂消，还要行路。行路无非六度：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。六度化为万行，恐怕又有疑问万千，我们一路走去一个一个解决。阿弥陀佛。