道德经（三）

故恒无欲①也，以观其眇②；恒有欲③也，以观其所噭④。两者同出，异名同谓。玄⑤之又玄，众眇之门。

【注释】

①无欲：本意无欲，可引申为置身事外

②眇（miao）：同“妙”

③有欲：本意有欲

④噭（jiao）：同“徼”，边际、边界，可引申为端倪

⑤玄：深黑色，引申为深远，玄妙

【感悟】

<感悟源于作者本心，不含学术分析>

置身事外可以观察到事物发展的规律，事物发展的全貌，所谓“不识庐山真面目，只缘身在此山中”；置身其中可以观察到事物发展的细节，事物发展的端倪。两者并不矛盾，且相辅相成，且在某些时候（如参照物不同的时候）会相互转化，故谓同出异名。凡事要是能做到置身事外之虑，置身其中之行，怕是没什么可困惑的了。

举个不太恰当的例子：面前有一辆房车，我们没上车之前可以观察到道它的颜色、大小、型号，这是“无欲”；如果想要知道床多大，有没有音响，那就到车里去，这是“有欲”；但是如果想知道这个车能跑多快、跑多远，那么前面的“有欲”就变成了“无欲”；当你把车开起来才能知道真正的性能，这时候开起来才是“有欲”。

备注：有人解无欲为放下欲望，这一点也没什么问题，与置身事外并不矛盾。因为很多时候放下欲望会让人误解为什么都不做，所以我解为置身事外。

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