张元造释迦多宝像

今天咱们分享的文物叫“张元造释迦多宝像”，于南梁大同十一年（545年），在成都市西安路出土。

此造像，高43厘米，座宽32厘米，厚10厘米。主尊为释迦、多宝二佛，结跏趺并坐于莲台，莲台下的莲茎和枝蔓从底端罐中长出。二佛皆着褒衣博带式袈裟，磨光肉髻，左侧多宝一尊，左手施禅定印，右手举于胸前，手指自然握起。右侧释迦一尊，左手于腰际，掌心向外，手指自然上握，右手于胸前施无畏印。二佛之间与外侧共有五尊菩萨，均戴宝冠，二佛之间的菩萨戴项圈，身着袈裟，其余四尊均着披帛、璎珞、飘带等饰物，手中持物，装饰华丽。佛与外侧菩萨之间，可见两身弟子像，只露出上半身。在佛座前侧，两边是着菩萨装的二力士，一手于胸前握拳，一手下垂握持兵器。二力士内侧是两只蹲狮。在众多人物的排列上，这铺像显然是经过精心构思的，近处是力士和狮子，向后依次是二佛、诸菩萨、二弟子，形成前后明确的四层构图，有条不紊地将诸多形象排列于有限的空间内，使得平面的雕刻有了纵深感。佛像背屏上，表现了佛于天上说法的场景，以及空中飘舞的飞天和佛塔。

碑阴雕刻内容分为两部分，上方浮雕一铺说法图，佛陀坐于正中菩提树下，后面有两组跪坐弟子，上方两身飞天，正中为山峦，佛的前方，左右两侧各有四位供养人，面朝佛陀，拱手而立。下方长方形碑面阴刻发愿文：“大同十一年十月八日，佛弟子张元为亡父母敬造释迦、多宝石像，并藉兹功德，愿过去者早登瑶土，奉睹诸佛，现在夫妻男女、一切眷属，无诸鄣碍，愿三宝□（应）诸，夫自□（身）。

这座像中释迦、多宝二佛并坐像来源于佛教《法华经•见多宝塔品第十一》，多宝佛赞叹释迦牟尼佛演说《法华经》，进而分坐与释迦牟尼共同说法的故事。

那么什么叫“二佛并坐”呢？根据佛学知识的表述，初宝塔涌出在空中，依大众之请释迦佛开其塔门，多宝佛全身舍利结跏趺座，结法界定印，其时多宝佛在宝塔中分半座使释迦佛坐，谓之二佛并座。多宝表法佛及定，释迦表报佛及慧，并座表法报不二，定慧一如也。此二佛孰左孰右之说，各有异义。但以多宝在左，释迦在右为正。盖观智之法华仪轨，谓为“塔门西开”，则知释迦未入塔以前，向东而说迹门，迹门为因位之法，故向发心之东方而说之。多宝塔表本门之寿量，则塔之门，开于西。本门为果上之法，则或向菩提之西方也。然则法华之曼荼罗曰：东向西中央多宝塔中之二佛中，多宝佛在南方，即左位，结定印，释迦佛在北方即右位，结转法轮印，左为定位，右为慧位，显密之通则也，随属于定门之多宝为左位。属于慧门之释迦为右位。

我们再看二佛的手印，左侧多宝施禅定印，右侧释迦施无畏印。常见的佛教手印有以下几种：合十印、禅定印、降魔印、无畏印、智拳印、与愿印、说法印、九品印等。

因手印种类繁多，在此主要说说此二佛手印是什么意思。禅定印，是佛陀在菩提树下习道时禅思入定的象征手势。将双手心向上放在下腹部，把右手置于左手上，两拇指尖相接，表示坐禅安定之意。右手总是压在左手上，象征方法的完善需要得到智慧的支撑。无畏印，手指自然舒展，手掌向外表面看来，它跟与愿印相似，但其指尖是向上而不是向下，这一手印通常结于胸前。此手印主要表示佛陀为救济众生的大慈心愿。结此手印能使众生心安、无所畏怖，所以称为施无畏。如《守护国界主陀罗尼经》中说：“右手展掌、竖其五指、当肩向外，名施无畏。此印能施一切众生安乐无畏。”

每个手印都代表着不同的寓意，也代表了佛教的智慧和慈悲。以上常见的手印基本覆盖了汉传寺庙中的佛像手印，是佛教造像艺术中最重要也流传最为广泛的几种手印。但十方诸佛的造像都可能采用，因而不能作为辨别佛像的依据。