《培根随笔》(二)
(译者:陶文佳 浙江文艺出版社)
20、“遭受的痛苦是有限的,恐惧却无穷无尽。”
——《论叛乱与纷争》
21、所有针对君主的戒律可以归为两种:记住你首先是凡人;记住你还是个神,或者是神的代言人。前者约束君主的权力,后者控制君主的意志。
——《论帝王》
22、人与人之间最大的信任便是接受谏言。在别的方面信任他人,意味着你只是托付了人生中的某些部分,如你的土地、财产、子女、信誉和各类特殊事务;而一旦将他人视为你的谏言者,你就将一切都托付了。正因如此,他们必须是正直忠贞之人。
——《论谏言》
23、机不可失,时不再来。毫无疑问,大智慧者善于抓住万事万物发轫之时。即使危机显得不足为虑,也不可掉以轻心。危机大多以假象愚弄人,少以强力折磨人。情愿在危机还未靠近时就迎头面对,也不能花太长时间监视它们的步步紧逼,小心提防被动局面的时间越长,越容易丧失警惕。
——《论拖延》
24、极端的自私自利之徒天性就是如此,为了烤熟自家的鸡蛋不惜烧毁他人的房屋,然而他们经常能讨得主人的欢心,因为这种人往往精通如何讨好主人以获利之术。不管是怎样的目的,他们可以随时牺牲自己手头的事务。
25、为一己之私而耍的各种小聪明说到底属于道德败坏。它是鼠辈的智慧,大难临头必定四散逃走;它是狐狸的狡猾,只会对恩人反咬一口;它是鳄鱼的聪明,咬死了猎物还洒下假惺惺的泪水。但特别需要指出的是,正如西塞罗对庞培的评价那样,那些真正自私自利的人往往命运可悲。虽然他们总为自己牺牲他人,以为凭自己的聪明已经扼住了命运的咽喉,最后却成了命运无常的祭品。
——《论利己之智》
26、新鲜事物虽然不可拒绝,但总该持有怀疑之心,正如《圣经》里说的,我们伫立于古道,环顾四野,寻出笔直的坦途,便勇敢前行。
——《论创新》
27、如果没有爱,熙熙攘攘的人群并非陪伴,众人的面容不过是画像长廊,言语也仅仅是铜钹的叮当之声。有句拉丁谚语还算能体现其中的深意:“一座大城市就是一片大荒原。”
28、毕达哥拉斯那句箴言虽暗黑,却的确是真理:切勿噬心。如果要直截了当地说明这句话的意思,那就是,那些没有朋友可敞开心扉的人,就相当于是在吞噬自己的内心。
29、如果某人不能恰如其分地扮演自己的角色,有没有一位良友,那他不如从舞台上退出的好。
——《论友谊》
培根在此文中强调了友谊的重要性:
任何人都需要友情,君主也不例外。
1、宣泄情绪,使心情舒缓,快乐会翻倍,悲痛会减半;
2、保证理智的健康和独立主宰性;
(1)交流想法
(2)听取建议
朋友的忠言逆耳:
关于德行——确保头脑健康
关于事业——帮助事业重回正轨
3、在所有行为和场合中提供帮助。
成就一国之伟业:
1、国民要有骁勇善战的勇气——人数与勇气不成正比;
2、削减赋税;
3、控制贵族与士绅的数量,要重视平民阶层;
4、使异族归化,成为原住民,并享有同等的权利;
5、公开宣扬武力的重要性,坚持崇尚武力的原则;
6、抓住宣战理由的“正当性”;
(1)在外交行为中敏锐发现外国的各类错误
(2)为盟国提供援助
7、成为海上霸主;
8、颁发荣誉、赐予奖赏。
(特别强调,在古代崇尚武力,战争可带来荣耀和财富)
——《论帝国与领地之真正伟业》
30、养生之道中有一种智慧超越了医术:靠自己的观察,分析什么有益健康,什么伤害身体。这才是真正的养生之道。更谨慎一点的说法是,这个不适合我,因此放弃吧,而不要认为“我没发现有什么坏处,继续这样吧”。要知道年轻力壮自然能让你安然度过放纵时光,但老来定会让你偿还。岁月不饶人,决不能像年轻时一样行事。
——《论养生之道》
31、谨言慎行胜过雄辩,能让听者产生共鸣比辞藻华丽、条理清晰更重要。若能滔滔不绝却不能机智答问,会让演讲者显得迟钝;回答时才思敏捷却不擅于侃侃而谈,则会显得浅薄而站不住脚。这正像我们在动物界所见,那些不善奔跑的动物在辗转腾挪时却最为灵活,正如猎犬与野兔一样。在论及核心问题之前,铺陈过多会让听者无趣,但毫无铺垫又太过生硬。
——《论辞令》
在讲话或者谈论时需要注意的几点问题:
1、讲话内容要包含多样性,可结合时事、引经据典;
2、谨慎调侃,有些内容不可调侃,如国家、宗教、伟人、值得同情的状况、别人正经历的事情;
3、讲话可以有趣,但不要毒舌;
4、多提问;
5、不要自夸;
6、不要针对某个人。