刘勰《刘子》卷36大质诗解忠义之士不为利诱死必合义志行难睹因事后

刘勰《刘子》卷36大质诗解忠义之士不为利诱死必合义志行难睹因事后明

题文诗：火之性也,大寒惨凄,凝冰裂地,炎气不衰;

大热煊赫,焦金烁石,炎气不为,之炽者何?

有自然之,质而寒暑,不能移也.故丹可磨,

而不可夺,其色故兰,可燔而不,可灭其馨;

玉可碎不,可改其白;金可销不,可易其刚;

各抱自然,之性非可,强变者也.士有忠义,

之性情怀,真直之操,不移之质,亦如兹也.

生苟背道,不以为利;死必合义,不足为害.

故不趋利,而逃害不,忻生憾死,不可以威,

胁变其操,不可以利,诱易其心.子闾之劫,

拟之白刃,其心不倾;晏婴之盟,钩以曲戟,

其志不回;不以利害,移其情矣.夫士有忠,

义之行践,绳墨之节,其于平日,乃无异于,

众人及至,处患蹈难,志气贞刚,然后知其,

殊也譬如,钟山之玉,寒岭之松,比之瓀珉,

梓柳无殊;及其烧以,炉炭三日,色润不改,

处于积冰,终岁而枝,叶不凋然,后知异于,

他玉众木.是故袒褐,暴虎而后,勇气发焉,

超腾绝坂,后迅捷露;手提万钧,后多力见;

处难践患,后贞勇出.不用干将,奚知其锐;

不引鸟号,奚知其劲?劲锐之质,较然易见,

犹因人获,显况乃志,行难睹曷,得不因事,

而后明乎?君子正义,义薄云天,始终不渝.

【原文】火之性也，大寒惨凄，凝冰裂地，而炎气不为之衰；大热煊赫，焦金烁石，而炎气不为之炽者，何也？有自然之质，而寒暑不能移也。故丹可磨，而不可夺其色；兰可燔，而不可灭其馨；玉可碎，而不可改其白；金可销，而不可易其刚：各抱自然之性，非可强变者也。士有忠义之性，怀真直之操，不移之质，亦如兹者也。是以生苟背道，不以为利；死必合义，不足为害。故不趋利而逃害，不忻生而憾死，不可以威胁而变其操，不可以利诱而易其心。昔子闾之劫也，拟之白刃，而其心不倾；晏婴之盟也，钩以曲戟，而其志不回；不可以利害移其情矣。夫士有忠义之行，践绳墨之节，其于平日，乃无异于众人；及至处患蹈难，而志气贞刚，然后知其殊也。譬如钟山之玉，寒岭之松，比之瓀珉梓柳，无殊也；及其烧以炉炭，三日而色润不改，处于积冰，终岁而枝叶不凋，然后知其异于他玉众木也。故袒褐暴虎，而后勇气发焉，超腾绝坂，而后迅捷露焉；手提万钧，而后多力见焉；处难践患，而后贞勇出焉。不用干将，奚以知其锐也；不引鸟号，奚以知其劲也？劲锐之质，较然易见，犹因人获显，况乃志行难睹，曷得不因事而后明乎？【译文】《大质》火的本性是，在大寒天气里，寒风凛冽，冰冻的大地裂开，然而火的热气却不会因此而减弱；在炎热的天气里，阳光炽热，炙烤着金属和石头，但火的热气不会因此而变得更加炎热。这是为什么呢？因为火具有自然的本质，无论是寒冷还是炎热都无法改变它。因此，丹砂可以研磨，但不能改变它的颜色；兰花可以燃烧，但不能消灭它的香气；玉石可以破碎，但不能改变它的洁白；金子可以熔化，但不能改变它的坚硬：这些事物各自具有自然的本性，是无法强行改变的。人也是如此，有忠义之性，胸怀真挚和正直的操守，像火一样不可动摇，也是无法强行改变的。

因此，对于背离道义的事情，即使有利可图也不会去做；对于合乎道义的事情，即使有困难也不会害怕。因此，不追求利益而躲避祸害，不期待生而遗憾死，不因为威胁而改变自己的操守，不因为利诱而改变自己的心志。从前，子闾在遭受劫持时，面对锋利的刀剑，他的信念坚定不动摇；晏婴在进行盟约时，面对曲曲弯弯的戟钩，他的意志毫不动摇：这足以证明，他们的心志已经超越了利害的影响。那些具有忠诚和正义行为的人，践行公正和纪律，在平时，他们看起来和普通人没什么不同；但是，当他们面临困境和危险时，他们的意志坚定、刚强，这时才能看出他们的与众不同之处。比如，钟山的美玉，寒冷山岭的松树，与普通的石头和树木相比，看起来并没有什么区别；但是，当它们被放入炉火中烧炼，经过三天，色泽仍然滋润不改，在寒冷的冰天雪地里，始终保持着翠绿的枝叶，这时才能看出它们与其他玉石和树木的不同之处。

因此，当一个人袒露上身与猛虎搏斗，勇气才会爆发出来；当一个人跃过险峻的山坡，敏捷才会展现出来；当一个人提起重达万钧的东西，力量才会显露出来；当一个人身处困境，面对危险，贞烈和勇敢才会显现。不用干将宝剑，怎么知道它的锋利？不展示鸟号弓箭，怎么知道它的力量？锋利和力量的本质，明显可见，更何况一个人的品质和行为难以一眼看穿，怎么能不通过具体的事情来展现呢？