西游记的启示（11） 心中无怨是君子

心中无怨是君子

唐僧是十世金禅子，前九世也是在取经，只不过每次到了流沙河就被沙和尚吃了，流沙河是唐僧过不了的一道坎。

在第十世的时候，就是第十次投胎取经，终于过去了。

取经路上风餐露宿，八十一难，磨难重重。途中，别人不理解，嘲笑，鄙视，甚至阻挡，报复，唐僧心中有怨言吗？没有。

从《西游记》第一页翻到最后一页，找不到唐僧抱怨的一句话。做人做到无抱怨，这才是真本事。

做到心中无怨，而成帝王的第一个人是舜。

舜因为功劳分得了财物，他的父亲瞽叟想霸占他的财产。瞽叟让舜去修仓库的屋顶，却在下面纵火烧仓库。舜靠两只斗笠做翼，跳下来才幸免于难。

瞽叟后来又让舜挖井，井挖了很深了，瞽叟和舜的弟弟象，却在上面填土，要把井堵上，将舜活埋在里面。

幸亏舜事先有所警觉，在井筒旁边挖了一条通道，从通道穿出，躲了一段时间。

瞽叟和象以为阴谋得逞，象说这主意是他想出来的，分东西时，要舜的琴，还要尧的两个女儿嫁给他做妻子，把牛羊和仓房分给父母。

象住进了舜的房子，弹奏舜的琴，舜去见他，象大吃一惊，老大不高兴，嘴里却说：“我思舜正郁陶！”舜也不放在心上，一如既往，孝顺父母，友于兄弟，而且比以前更加诚恳谨慎。

舜以孝行感动天下，以德报怨。

论语说“孝悌仁之本矣，本立而道生。”对父母孝敬，对兄弟姐妹慈爱，做到这些，仁就像种子一样，会在心里生根发芽。

以德报怨境界太高，一般人做不到。

孔子说：“以德报怨，何以报德。不如以直报怨，以德报德。”

应该是用正直报答怨恨，用恩德来报答恩德。不以有旧恶旧怨而改变自己的公平正直的态度和立场。

不怨天，不尤人，下学而上达。有学问可以使自己心中无怨或少怨。

何为学问？读书就是学问，这是错的。学问，是要有学有问。

学问不是文学。文章好，是这个人的文学功底好；知识渊博，是这个人的知识面广。

至于学问，哪怕不认识一个字，也可能有学问——做人好，做事对，这就是学问。

那么，学问从哪里来呢？学问不完全是文字，也不完全是知识，学问是从人生经验上来，做人做事上去体会。

修养不只是在书本上念来的，生活就是我们的书本。生活就是真正的学问。

“观过而知仁”，我们看见人家犯了错误，自己便反省，提醒自己不要犯这个错误，这就是“学问”。

《论语》开篇，就是学而第一。这是有道理的。

首先学做人的道理，其次学知识。学能使人变得厉害，“流氓不可怕，就怕流氓有文化。”有文化的流氓比没有文化的流氓厉害。这是知识的作用。

现在人太注重知识，技能。忽视了做人的学习，培养了好多有知识的“流氓”，而做人一塌糊涂，这是很危险的。

论语第一句，“学而时习之，不亦说乎。有朋自远方来，不亦乐乎。人不知而不愠，不亦君子乎。”不亦说乎中的“说”通悦，是高兴的意思。也就是快乐学习。

乐而好学，才是最有效果的学习。现在提出兴趣是最好的老师，这是对乐而好学这个观点的发展。

可很多情况是，老师、家长逼我们读书时，那情形真是“学而时习之不亦‘苦’乎”。

“人不知而不愠，不亦君子乎。”所谓“愠”，就文字解释，是放在心中的怨恨，没有发出来，在内心中有烦厌、厌恶、怨恨之感。

那么，别人不了解我，而我并不在心中怨恨，这样才算是君子。

那我宁可不当君子。你对不起我，我不打你，不骗你，自己心里难过一下总可以吧！论语告诉我们这也不可以，要不愠才是君子。

学而时习之，不亦说乎。强调的是实践，把学到的用于实践。“习”还有一层意思，是见习，实践的意思。

学以致用，没用的干嘛学，不是浪费时间吗？在实践中，得到快乐。这才是这句话的真正意思。

男人要熬得住寂寞，“人不知，而不愠。”真正的意思是要熬得住寂寞。别人不了解自己，怀疑，嘲笑，阻挡自己，是别人“不知”，但是自己无怨言。

为了心中的志向，享受寂寞。“君子有所为，有所不为。”该做的就做，不该做的坚决不去做。

所谓“仁之所至，义所当然”的事，牺牲自己也做，为世为人就做了。

孔子说，朝闻道，夕死可矣。为了理想，得有安贫乐道，甚至自我牺牲的精神。功名富贵不能作为理想，那是浮云，靠不住的，浮云是会散的。

为了事业慢慢奋斗，不怕寂寞、不怕凄凉，慢慢就会有人知道。就会有朋自远方来，不亦乐乎。“德不孤，必有邻。”就是这个道理。

那么什么叫事业？事业是：举而措之天下之民，谓之事业。

使天下的人都能得到好处，这才叫事业，才值得为之奋斗终身。事业是解决人生价值问题，而职业是解决生存问题。

为了事业，一辈子不被人了解，也是值得的。孔子也是五百年后，才被人理解。

不怨天，不尤人，下学而上达，从生活中总结学问，学以致用，如是而以，已不白活。