乡土中国

最先对于乡土的概念了解来源于学校李玉玺老师写的《守望乡村教育》。何谓乡土？乡土社会又是怎样的社会呢？《乡土中国》让我了解了氏族中国。

费孝通先生说，“从基层上看去，中国社会是乡土性的”。从古至今，农民人口在社会总人口中比重是很高的，农民对社会的进步发展也作出了极大贡献。作为一名从农村走出来的学生，我感到无比骄傲。以前对自己生活的村子没有太多感想，在读完《乡土中国》后再去回想，乡土社会果然都是大同小异的。

一、地方性

乡土社会的生活是富于地方性。这样的生活使的这里的人们都是熟人，生活在一个便利的社会中。乡土生活不需要法律仍满存信任。平凡质朴的人们，单纯的社会。

费先生认为：“熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。这感觉是无数次的小磨擦里陶炼出来的结果。”。因此，乡土社会里的人们彼此特别熟悉。但是，与陌生人所组成的现代社会相比，是无法用乡土社会的习俗来应付的。

二、文化

我们有时候区分城里人和乡下人以文化水平区分。其实，这是非常偏激的。经济发展水平影响了受教育的层次，而层次影响了水平。文化是依赖象征体系和个人的记忆而维持的社会共同经验。人不能离开社会，不能不学习文化。无论是否存在于乡土村落中，文化语言都是必备的。我们不以此区分城里人与乡下人，但却自此感悟乡土社会！所以，多读书，多学习！

三、礼

乡土社会维系着个人的私德。道德用来约束自我行为。只有在团体中才会有这种约束自我的行为的内在。不同于东方文化，在西方社会中，团体格局中的道德体系离不开宗教色彩。因为是神的观念下，人人平等。

中国人讲究克己复礼，不需要神的代理，靠自我的约束力。对于亲人的孝悌之义，对于朋友的忠信，对于普天之下众人的仁（也就是西方的博爱）。乡土社会更重礼法，以礼来约束，不同于法治。

然，两性方面，现代中国人学皮不学骨，原来只是对于爱难以启齿，比较含蓄。现在是从泊来影视中抓歪重点，学的奔放热烈到不要脸，还美其名曰性自由，实则臭流氓。

四、家庭

那么社会的组成部分，家庭，又是怎样一种存在呢？

中西家庭的结构不同。我们中国的家庭都是以结构来算的，结构复杂的为大家庭，不以数量计。西方的家庭独立性要强很多。家庭是社群性的。在西方，家庭是团体性的社群。

同性组合和家庭组合原则上是交错的，因为以生育为功能的家庭总是异性的组合。因之，乡土社会中“家庭”的团结受到了这同性组合的影响，不易巩固。于是家族代替了家庭，家族是以同性为主，异性为辅的单系组合。中国乡土社会里，以家族为基本社群，是同性原则较异性原则为重要的表示”和“乡土社会是个男女有别的社会，也是个安稳的社会。”深刻地展现了乡土社会的性心理，但是，我认为这在现如今已经改变了许多。