八要素补充

以上八要素，是取得修行成功的必要条件，缺一不可。修行者可以自我对照，如有缺项，要尽力弥补，否则因一条不备而前功尽弃，实为可惜，故应努力使之完备，方可成功。

我在讲课时，有个别同修提出异议，认为这八个方面并不一定都要具备，也同样可以成佛得道。例如，有人说：“从师的方面讲，老子就没有听说过他有老师”；“从修行之地来讲，就不一定要有较好的磁埸”；“从财的方面讲，没有财的贫穷人也能修成佛果”。关于这些问题，解答如下：

在前面的“树立正知正见是修行的首要因素”中谈到，“三世因果，贯穿时空，谓之正见”，“本性是空，不住表象，谓之正见”。从阴阳根本律中阴阳互根的角度来讲，只看阳而不知阴也是偏知偏见。

从师的方面讲，既不应该从某一生某一世来看其是否拜过师，又不能只从阳的一面看其是否有阳间的师父。我们每个人都不是一生一世修成的，都已经修了无量劫，在这无量劫中，我们每一个修行者都会有无数个师父对你进行指教。在其中的某一世或某几世中，可能因机缘问题不会遇到老师指点。但是，这还只是对阳性师父而言，那么，我们看问题不能只看阳而不知阴，只看一生，而脱离三世因果来判断问题，这就落入了偏知偏见之中。每个修行人，都有其阴性师父，只是层次高低有所差异。另外，在以上所讲的“师”中，还包含同修之间也同样是师，万事万物也是师。甚至，佛在经中还讲过，当佛不在世时，可以戒为师，以经为师。这些都是师的范围。那么，有人说，“老子是无师自成”，这又是一种只看今生，未联系三世的偏见，老子本来就是成就者，我们所知道的老子来世间，其实已是他成就后的倒驾慈航，但是，在他过去无量劫的修行中，同样也有无数个先师对他进行过指教。另外，即使是那些倒驾慈航的再来者，在上界也同样有佛菩萨在时刻关注和点化他，以便使他早日恢复原有的智慧，在世间度化众生。因此，即使是老子在他身为“老子”的那一世没有阳性的师父，也同样有上界的阴性师父对他进行关注和指导。因此，要想明了事物的真象，不能只看阳而不知阴，也不能只看表象而不明实质及深层的内涵，这样就易落入偏知偏见之中。

关于“财”的问题，无论你今生或某一世财多财少，但首先都要有一定基本维持生存的条件，只是多少各异而已。这还是从某一生的角度来看问题，从这一点来看，也已确定了无财不足以养道。

如果只从一生一世来看，又落入了偏知偏见之中。从长远的角度来看，多生多世财物的布施也是阳性和表象的一面，但是，这种多生多世的布施所积累的阴德，它的总代表就是福报，在佛家称为“福德”。要想修成佛果，必须要福、慧双修，缺一不可成佛，如果只有慧而无福德，充其量只能修至罗汉层次，还要在极乐世界中长期进修福德，或者倒驾慈航，回到人间加行福德，只有等福慧具足时方可成就佛果。如果只有福德而无智慧，只能修得人、天福报，不能出离三界。所以，从这一点来说，财的阴性一面所积累的福报，也是成佛得道的必要条件。

关于“地”的问题，地不是单指修炼打坐地方的地磁如何，它首先是需要一个清静的环境，我们要想修禅定，就必须有一个清静的环境，对于初修者来说，别说修禅定，就是念经、念佛，如果没有一个清静的环境，你也同样念不下去。即使你修定已达到较高的层次，如果没有一个清静的环境，你同样无法修下去，甚至还可能出现生命危险。我接触的一位同修，入定能达到八小时以上，但是，由于没有一个较清静的环境，他不敢继续深定下去，因达到深层入定时，鼻子可停止呼吸，家里人常误认为他出事了，一直摇晃他的身体，如果这样定上几天或十几天，家人会误认为他已经死了，还没等到出定，就会被家人给火化了。因此，修行的清静之地也必不少。

从更深层的修行角度来讲，我们在人道修行还只是修行的一个小阶段，并非从人道上升至极乐世界就修行到头了，修至极乐世界才等于刚刚出离了六道轮回，只是不再退转了。在极乐世界里的最高层次才能达到九地菩萨或辟支佛（修小乘佛法的最高层次只能修至辟支佛，九级能量）。到了极乐世界，才等于刚刚开始上佛学院，还要经历漫长的修行道路，只有在极乐世界毕业后，才能成为一真法界之真佛。到了极乐世界时，这八个要素也并非全部具齐，只是相对人道来说要多一些，比如罗汉还缺福德。但是，我们在人道修行时，这八个要素具备的如何，不仅决定着我们在人道的修行层次，同时还决定将来到极乐世界时的品位高低。极乐世界从一品至九品，而这个不等的果位，是由我们在因地修行之因所形成的。由此可见，我们在因地修行时的成功八要素是如何的重要，不仅决定了某一生的修行进度和层次，而且还决定着将来在极乐世界的品位。品位高的就可以早些从极乐世界毕业，甚至要早许多劫成佛得道。

从以上几个方面，我们对“成功八要素”的深解，进一步阐明了“成功八要素”的必要性。正是由于我们各种机缘的不成熟和各生条件的限制，才使我们没有可能在一生中全部具备这八个要素。所以才会出现各方面不同的进度。比如，前世虽悟性好一些，但又缺乏明师的指点；今生也许会因缺财而无修道的资粮，天天忙于为生活奔命，而无精力和时间修行；来世又可能遇到明师，但因慧根较差而提高较慢。等等这些都是因未具备八要素而误了修行的进度。

同时，还有一个更重要的原因，就是我们这些修行人，根本不知道修行必须要具备这八个要素。俗话说“心想事成”，佛法里讲：“一切法由心想生“。如果没有心想，当然也不会有事成，所以，明师在今生为我们指明了修行必须的“成功八要素”，我辈应当珍惜，万不可误认为可有可无，其结果是聪明反被聪明误。