从真派训之走向空灵

从真派不是宗教与朋党，也不存在名人与粉丝，它的目标是去浮存实弃伪从真。

去浮存实，不为表象所惑，发现事物本质。

弃伪从真，不为伪误所导，明鉴其中真实。

实现目标的方法只有一个，那就是走向空灵。

奇人傅山曾云：

一双空灵眼睛，不惟不许今人瞒过，并不许古人瞒过。

要有一双洞察明辨的眼睛，不仅不被现在的人们蒙蔽，也不能被过去的人们蒙蔽。

看古人行事，有全是底，有全非底，有先是后非底，有先非后是底，有似是而非、似非而是底。

看古人做事情，这里面有全对的情况，也有全错的情况，有先做对或做错的情况，也有先做错后做对的情况，还有像对但实际是错的情况，也有像错但实际是对的情况。

至十百是中之一非，十百非中之一是，了然于前，我取其是而去其非。

更有十对一错甚至百对一错的情况，以及十错一对甚至百错一对的情况。这些都须辨别清楚，留取正确的看法而摒弃错误的结论。

其中更有执拗君子，恶其人，即其人之是亦硬指为非；喜承顺之君子，爱其人，即其人之非亦私泥为是。

千变万状，不胜辨别。

这世上那些所谓正人君子，有些会很偏执顽固，觉得一个人可恶时，会把那人对的地方也要强行说成是错的；还有些很爱被吹捧，觉得一个人讨喜时，会把那人错的地方也要混淆说成是对的。

类似这样的情况千千万万，让人辨别起来会感到困难。

但使我之心不受私弊，光明洞达，随时随事，触著便了，原不待讨论而得。

这时需要保持自己心灵不受欲求妄念的干扰，面对是非就能做到心思明澈和洞彻通达，无论什么时候什么事情，接触到了就能完全看明白，并不需要等到和他人辩驳讨论后才能看懂真实。

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傅山这段文字看似轻描淡写实则力透纸背。世事古今都有是非，是非从来都很明确，模糊混沌虽为常态，是人不能明辨罢了。党同伐异或心存私弊，便无法在是非面前做到光明洞达。

智慧空灵的傅山先生最擅辨别是非，故能作盖世奇书令人感受到历历真实。

走向空灵

牢记傅山是非论的道理，会使我们从中受益匪浅。在辨别各种是非时，尽力做到去除私弊。只谈正误是非，不论亲疏友敌。

非我者九错一对，须肯定其中一对。

是我者九对一错，不否认其中一错。

寒士混迹在网络，也引来了一些关注者。其中便有一些关注者会就寒士所发内容提出异议，要求将其改换成他自认正确的说法，未被采纳便取消关注成为路人，甚至会对寒士所讲的一切内容立时大加贬斥全盘否定。

这样实在是将是非与私弊混淆在了一起，做法并不好。在各个领域里，谦逊者未必有理，狂傲者未必无知，可爱的人不见得就对，可厌的人不见得就错。

钱学森物理知识学得多，但说亩产可以数万斤是不对的。

薛之谦流行歌曲唱得火，但说红楼梦书很淫乱是不对的。

金庸的小说故事写得行，但在情节里扭曲人物真实颠倒历史黑白是不对的。

寒士丑陋猥琐其貌不扬，但寒士推崇的是不作伪的真实，讲述内容也是在力求真实有理戒绝疏漏差错。

感情上我们可以欣赏一个人或憎恶一个人，但辨别是非时是一定要去除这类感情干扰的。

在是非的辨别上只有两端，一端是明辨是非光明洞达，一端是混淆是非指鹿为马。

一个人的名利地位与他更接近哪一端是毫无关联的。

愿众生都更近于明辨是非光明洞达的那一端。

抛开“不识庐山真面目，只缘身在此山中”的模糊混沌，留下“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层”的空灵明鉴。