佛陀制定不净行的制戒因缘
有人认为佛教的戒律，是佛陀于2500多年前于印度制定的，依人、依时、依地，放在今天都显得不合时宜。
事实上，倘若看过戒律，了解制定戒律的精神及故事脉络，会发现佛陀并不曾预设戒律让弟子们去遵守，而是弟子在日常中犯有漏过失的时候，才制定学处。
简单来说，佛陀制定戒律的过程：初犯初制、随犯随制、定制学处。
这些学处并不会因时空的跨越而变得不合时宜，因为所有的过失，都是由贪、嗔、痴三不善根引发。
以下根据比丘戒-波罗夷一-不净戒的制戒因缘，试做探讨；
前篇01 - 遇饥荒，佛陀少欲食马麦
有一年，佛陀带领僧团在毘蘭若这个地方入雨安居，恰逢饥荒，尊者们入城乞食都空手而归，只得少量马麦，阿难尊者只能用石头将马麦捣碎，供奉世尊；
世尊故意询问阿难尊者，为何有捣碎的声音？
阿难尊者如实将情况告知；
世尊便说：
“善哉！阿难！汝等信心者，〔少欲而〕胜〔飢馑〕，未来之人将会轻蔑粳米饭。”
前篇02 - 佛陀阻止目犍连尊者用神通乞食
这个时候，神通第一的目犍连尊者想要转动大地，方便其他尊者乞食得到能够滋养身体的食物；
佛陀开口阻止了他，
“止！目犍连！汝勿欲转动大地，令众生颠倒。”
也阻止了目犍连尊者，去衣食无忧的郁单越乞食的提议。
前篇03 - 舍利弗尊者请佛制戒
舍利弗长老独自静坐时，心里想：
“有何佛世尊之梵行不久住耶？有何佛世尊之梵行久住耶？”
起座后，便向世尊询问，世尊回答，这三尊佛的时期梵行不久住：毘婆尸佛、尸弃佛与毘舍浮佛；这三尊佛的时期梵行久住：拘楼孙佛、拘那含牟尼佛以及迦叶佛；
梵行久住的原因在于，
“为声闻弟子广说正法，为弟子制立学处，教示波罗提木叉。”
佛陀将制定学处，比喻为用于串起各种鲜花的线，这样风就不能将其吹散破碎；
舍利弗尊者听后，便郑重请求佛陀为弟子们制立学处，教示波罗提木叉，使得梵行久住。
佛陀告诉舍利弗尊者，现在的500位比丘中，都证得初果以上，他们没有过患；
当僧眾中生起有漏法，这个时候，如来将为诸弟子，为彼等断诸有漏法、制立学处、教诫波罗提木叉。
初犯不净戒 - 须提那尊者续种，破梵行
须提那尊者，生于毘舍离富饶之家，为家中独子，得父母宠爱，曾娶一妻，听闻佛法后，欲修持圆满梵行而出家，后近住跋耆族村取头陀行；
有一年，跋耆族村发生饥荒，乞食难得，须提那尊者就想：
“依赖落穗（残食）活命非易。
然，毘舍离有我诸多亲戚，实是大富者，食物丰饶，金银财物盈溢，众多资具，穀物充裕。
我宜依止亲戚而住，亲戚依我而行布施、作福德，〔如是〕诸比丘可得利养，我亦不因乞食而疲劳。”
后在托钵中，因声音被识别，其父母邀请至家中应供，并说，家里众多的财产，希望他们的儿子能还俗享用财富，也可行功德；
三番多次，须提那尊者都拒绝还俗，并表示对财富并无贪恋；
直到有一次，尊者的母亲开口，
“须提那！此家实是财丰食多，有充裕之金银、财货、资具、女婢等。故，须提那！请给与续种〔后嗣〕，勿使离车王没收我等无子嗣者之财产。”
尊者回答道，
“「母！此我能为也。」”
“因未制戒，故不知有罪，与故妻三次行不淨法。〔如是〕彼女有胎。”
初制不净戒 - 任何比丘，若行不淨法者，是波罗夷不共住
佛陀听说后，以是因缘集比丘僧，呵责须提那尊者这样愚痴的行为，并告诉诸比丘制定学处的十项利益：
“为摄僧、为僧安乐、为调伏恶人、为善比丘得安乐住、为防护现世漏、为灭后世漏、为令未信者生信、为令已信者增长、为令正法久住、为敬重律。”
并制定应当诵此学处——
“任何比丘，若行不淨法者，是波罗夷不共住。”
随犯随制01
制戒因缘：一比丘在毘舍离大林中，以饮食诱惑猕猴，与彼行不淨法。
世尊为诸比丘制立学处：
“任何比丘，若行不淨法者，即使与畜生行，亦是波罗夷不共住。”
随犯随制02
众多毘舍离出身之跋耆比丘，不如理作意、不捨戒、戒羸不告示而行不淨之法。
后因亲族不幸、财富之损失、疾病之折磨而有所感触，希望阿难尊者告诉世尊，重受具足戒；
世尊以是因缘说法而告诸比丘曰：
“诸比丘！任何比丘，若不捨戒、戒羸不告示而行不淨法者，彼还来，亦不得受具戒。诸比丘！若捨戒、戒羸告示而行不淨法，彼还来，当可受具戒。”
定制
诸比丘！汝等当如是诵此学处——
“任何比丘，受比丘之学戒，不捨戒、戒羸不告示而行不淨法者，即使与畜生行，亦是波罗夷不共住。”
连贯来看其制戒因缘
当把一系列的因缘连贯来看，同样面临饥荒，少欲的佛陀以及僧团能够食马麦为生，且不希望使用神通力来改变现状，因为一时饥荒的情况也许可以得到改善，但长远看，会造成众生迷信神通力，颠倒认知，因此依旧选择依照个人的业力。
初犯不净行的须提那尊者由于未断除的贪欲，虽然多次拒绝，仍破坏了梵行以及僧团的清净。
须提那尊者面对的是实实在在的问题：不能裹腹的生存威胁、亲人的软言相劝、曾经所爱的温柔乡。。。这些有漏，穿越时空，依旧是我们生活中“两难”的选择。
以上仅列出众多不净行的三条制戒因缘，在完整版的经文中，可以看到大量真实发生的，佛陀随犯随制的因缘。
经文完整版请见：
http://www.125a.net/book/N01/N01n0001/N01n0001_001.xhtml#p0001a10
有一个值得思考的问题：
如此细致的戒律，应是出家后被告知，还是出家前就了解？
若是出家前就应该了解，并经过深思熟虑后，自愿受持戒律，那么，所谓“在家居士，不能看戒律”一说，是否合理呢？
