读：马克斯·韦伯《新教伦理与资本主义精神》

上帝的恩赐

——读：马克斯·韦伯《新教伦理与资本主义精神》

“时光弥足珍贵。虚度一寸光阴就是虚度一寸为上帝的荣耀而效劳的宝贵时辰。”

我们从学历史开始，兜兜转转都无法避开西方的资本主义萌芽。不管曾经我们的国家对资本主义精神、国家、文化，多么谈虎色变，避之不及，总是不能否认，在人类历史上，这一步的影响，深重到我们寥寥几言，怎会概述详尽。

而与资本主义萌芽剪不断理还乱的，是宗教改革。或者说是，与欧洲大陆缠缠绵绵的神学教派。谁是因谁是果，无法一言蔽之，事情过去那么久，我们也不好再进行盖棺定论。

而韦伯在这本书里很详尽的解释了事情的起因经过结果，宗教与经济相爱相杀的全过程。宗教改革是资本主义发展的原因吗？因为资本主义发展了才催生了教徒的不满从而进行了迫切的改革？这种想法愚昧而教条。本书只是希望能够查明宗教力量在资本主义精神的性质确定以及其在全世界范围内扩散传播的过程中，是否起到了作用，起到了多大的作用。

西欧中世纪长期笼罩在一片黑暗愚昧中。教皇教会垄断一切，人民生活在水深火热中。还好，因为教会不允许人民学习，人民自己痛苦也不是很清楚，已经被洗脑到认为现在肉体上的苦痛都是为了将来死后升入天堂准备的砝码。痛苦却无力改变，所以也只能这么安慰自己吧。越这样安慰越觉得教会教皇宣扬的因行称义正确无误，你看，自己的确是获得了内心的宁静啊。

我一直认为，任何错误的根本，都不能归到平凡的百姓身上。他们不懂，他们也没有机会与渠道去弄懂。他们只能在家里，在门口，在菜市场，与身边同他们同样平凡无知的人一起小小的议论下。当然，在某些及其特殊限制人们语言文字的时候，这点渠道都被堵得严严实实了。所以不要责怪他们不懂的反抗不懂得自己去汲取正确的知识去搞清楚真实的情况，他们根本不知道，自己从权威那里获得的并不是真的。

情况再后来有了转机。马丁·路德、加尔文，好多有文化有思想的人坐不住看不下去了。他们站起来代表着广大疾苦人民，不管初衷是怎样结果又是怎样，总之他们开始改变这散发着腐臭的局面。路德他其实并没有要促进资本主义发展的想法，因为他本来就是想当一个虔诚的教徒，只是在到了罗马以后看见自己的“偶像”们竟然如此不顾苍生，甚至已经不在乎上帝，在巨大的刺激之下以及种种因素发酵之下，他发布了《九十五条论纲》。加尔文就是典型的，小资本家咯。想发展资本主义，苦于教皇压迫下的人民没有购买力和生产力，社会政策以及配套设施根本不是发展资本进行积累的。于是他就进行了自己的改革，大力鼓吹我们去挣钱去发财去致富都是为了给上帝看，为我们自己积累去天堂的筹码。都是教徒。只是利用了宗教来改变社会而已。

后来的事情我们都知道了。新教登上历史舞台，并且以迅雷不及掩耳之势横扫欧洲大陆。它代表的是一种积极、奋进、发展的观念思想，“按照上帝的明确昭示，人们不可安逸享乐，而唯有劳作方能增添上帝的荣耀”。多么鼓舞人心啊！人们有了这样的念想，怎么可能不去努力赚钱呢，怎么可能不促进资本主义的迅猛发展呢。

韦伯对路德和加尔文的有一段评价，个人认为十分到位：宗教信徒可以感知自己是盛放圣灵的花瓶或者是执行神意的工具，来确信自己已经蒙受天恩。当他感知自己是盛放圣灵的花瓶时，他的宗教生活会趋向于神秘主义和感性主义，而他感知自己是神意的工具时，则会趋向于禁欲主义；路德的立场接近与前一种类型，而加尔文主义则明显地属于后者。

我很喜欢这段描述。路德是为了让我们自己的心灵得到满足，在内心的世界中更加平和的接近上帝；加尔文是让我们快马加鞭实现自己的价值，来完成上帝为我们的要求。

还有一个方面，本书着重讲解的另一个重点。禁欲主义新教形式。其主要包括了，加尔文宗、虔信派、循道派、从浸礼运动中派生的诸教派。这些教派的运动并不是绝对的，甚至于宗教改革中某些非禁欲主义并无明显区分。

众所周知，我们人正是因为有了欲望，才会驱使我们去努力去奋进，human nature作祟。那么禁欲主义是怎样促进资本主义发展的呢。书中有写：“除了粗茶淡饭和冷水浴以外，一剂既可以抵御各种性的诱惑，又可用来对抗宗教质疑和道德沦丧的良方是，恪尽职守。而最为重要的是，要像上帝命令的那样，更进一步把劳动当做是人生的目的。”把劳动与变得富有变成天职，其他所有会阻碍“恪尽职守”的欲望都是不正当的，都是错误的，都是该抵制的。这样说来，从中孕育资本主义精神，发展资本主义，也是有理有据的。“依照上帝的指示，人不可贪图安逸享乐，而唯有劳作方能增添上帝的荣耀。”

阅读完这本书，对新教伦理、启蒙运动。资本主义精神，又有了更深的理解。马克斯·韦伯作为德国著名政治经济学家和社会学家，对大家习以为常的很多事情，有着更为新鲜却逻辑分明的看法。文化、政治、经济根本就是捆绑在一起的，却又不只捆绑那么简单。

对一直信奉宗教的人来说，不管教义怎么变换，形式怎么改动，自己究竟是贫穷还是富有，逆来顺受还是奋起反抗，其实都是，上帝的恩赐。资本主义萌芽发展，宗教改革运动，也不例外。

我们站在二十一世纪看十六十七世纪，看十九二十世纪的的韦伯看十六十七世纪，总是有着不同的感觉。曾经发生的事情都已烟消云散，可看着如今依旧蓬勃发展的资本主义经济，看着宗教留下的箴言，总觉得这些，都还存在于身边。也算不算上帝的恩赐呢。