#华与华书房#华杉注王阳明《传习录》【146】

致良知，是一种习惯。习惯靠行动养成，行动有一个入手处，就是孝悌，就是洒扫。

【孟氏“尧舜之道，孝弟而已”者，使就人之良知发见得最真切笃厚、不容蔽昧处提省人，使人于事君、处友、仁民、爱物、与凡动静语默间，皆只是致他那一念事亲、从兄真诚恻怛的良知，即自然无不是道。盖天下之事虽千变万化，至于不可穷诘，而但惟致此事亲，从兄一念真诚恻怛之良知以应之，则更无有遗缺渗漏者，正谓其只有此一个良知故也。事亲、从兄一念良知之外，更无有良知可致得者。故曰：“尧舜之道，孝弟而已矣。”此所以为“惟精惟一”之学，放之四海而皆准，施诸后世而无朝夕者也。文蔚云：“欲于事亲、从兄之间，而求所谓良知之学。”就自己用功得力处如此说，亦无不可。若曰致其良知之真诚恻怛以求尽夫事亲，从兄之道焉，亦无不可也。明道云：“行仁自孝、弟始。孝、弟是仁之一事，谓之行仁之本则可，谓是仁之本则不可。”其说是矣。】

孟子说：“尧舜之道，孝悌而已。”是让人在良知发见的最真切笃厚，最不容易蒙蔽之处提醒人，让人在事奉君上，朋友相处，仁爱人民，爱惜万物，一动一静，说话或沉默之间，都能放大扩充他那一念事奉双亲，遵从兄长的良知，那则自然处处都符合大道。

天下之事，虽然千变万化，不可穷尽，但只要你用这一念事奉双亲，遵从兄长的真诚恻隐之良知来应对，就不会有任何遗漏缺失之处，这正是只有这一个良知的缘故。除了事奉双亲，遵从兄长的这一念良知之外，更没有别的良知可以致，所以说叫做“尧舜之道，孝悌而已。”放之四海而皆准，施之于后世也永远不会过时。你说自己想在事奉双亲、遵从兄长之间，求所谓良知之学。就自己的用功着力处讲，这也没有什么不可以。如果反过来，说要致良知的真诚恻隐来探求事奉双亲，遵从兄长的道理，也没有什么不可以。但是，明道先生程颢说：“行仁从孝悌开始，孝悌是仁的一件事，说孝悌是行仁之本，是可以的。但是，如果说孝悌是仁之本，就不对了。”这是你要注意的。

读圣贤书要慢，行仁自孝悌始，我们就想一想，自己做到孝悌吗？不用说，肯定都没做到，都有差距，这就要想一想，补一补。再往后，推而广之，事君，对老板，对客户，真诚恻坦吗？真把他放在心上，尽心尽力替他考虑吗？与朋友相处，够实在吗？爱惜万物，晚上加班离开公司的时候，检查门窗吗？关电脑吗？动静语默，说话应对，都做到“喜怒哀乐之未发谓之中，发而中节谓之和”吗？不自我检查一下，还觉得自己是个好人，一检查，就发现自己“缺德”了，缺，缺得厉害，能不汗流浃背吗？良知之学，处处都是用功着力处，良知只是一个，只是你真要养成“致”的习惯。

致良知，是一种习惯。

习惯靠行动养成，行动有一个入手处，就是孝悌，就是洒扫。

就像我们搞5S管理，整理、整顿、清扫、清洁、素养，素养就是习惯，也是要养成一个致良知，致良能的习惯，没有前面的行动磨练，就永远没有后面的习惯。打扫卫生，就是工作致良知致良能的入手处，你不重视清洁卫生，就不会有后面的好习惯。就像你在家里不在乎，就不可能在单位里很优秀。

能致良知，则能致良能，良知良能，则无所不能，这就是王阳明的人生道路向我们展现的。

我的《传习录》学习参考书目：

《传习录 明隆庆六年初刻版》，王阳明撰著，谢廷杰辑刊，张靖杰译注，江苏凤凰文艺出版社

《四书章句集注》，中华书局

《王阳明全集》，上海古籍出版社