庄子无己之境界——“物化”与“相忘”

庄子“无己”之境界，便是得“道”之后，精神上泯灭物我之差别、取消主客对立的“无我”状态和“浑沌”状态，庄子称之为“物化”。

庄子用“梦蝶”这则寓言来比喻此种“物化”境界：

昔者，庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？周与蝴蝶则必有分矣。此之谓物化。（《庄子·齐物论》）

庄子这个不知自己为庄周还是蝴蝶的奇梦，后人称之为“蝴蝶梦”。“蝴蝶梦”所表现的觉梦不分、物我莫辨，即“物化”，也就是“天地与我并生，而万物与我为一”（《庄子·齐物论》）的精神境界。

庄子“蝴蝶梦”所喻的人生境界对后世影响很大。唐代大诗人李白就曾以此为题，来表达自己的人生态度：

古风·庄周梦胡蝶
庄周梦胡蝶，胡蝶为庄周。
一体更变易，万事良悠悠。
乃知蓬莱水，复作清浅流。
青门种瓜人，旧日东陵侯。
富贵故如此，营营何所求？

庄子还用“相忘”来说明这种得“道”的境界。

《庄子·大宗师》载：“鱼相造乎水，人相造乎道。相造乎水者，穿池而养给；相造乎道者，无事而生定。故曰：鱼相忘乎江湖，人相忘乎道术。”

意思是：人得“道”，就如同鱼儿得水一样，各适其性，各得其足。鱼在江湖中自由自在，无忧无虑，忘乎万物；人通于“道术”，也会忘乎他人和天下。

庄子说：“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不若相忘于江湖。”（《庄子·天运》）人也是如此，与其挤在一起，讲究那套“仁、义、礼、智、信”，不如自安、自足，因任自然，各适其性。与其受人为的束缚，不如顺从天道，自由自在、无拘无束地生活。

“忘其肝胆，遗其耳目；反复终始，不知端倪；芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无为之业”（《庄子·大宗师》），“独与天地精神往来，而不敖倪于万物”（《庄子·天下》）。这种“相忘”的境界，即是庄子人生哲学的最高追求。