西方哲学浅说（七）：奥古斯丁、阿奎纳和奥卡姆
《西方哲学浅说》系列第七期——
想让大家看到一些有趣的或值得思考的事情。
想让大家看到哲学高冷外表下的温暖和热忱。
这一期的主角是中世纪哲学家奥古斯丁、阿奎纳和奥卡姆。
西方哲学浅说（七）
视频：
https://www.bilibili.com/video/av62993431/
原文：
不愧于天，不怍于义，我是天义。
大家好，实在非常惭愧，这几个月我确实有些忙，没想到断更了这么久，希望下一期能稍微快一些吧。
回到正题，说起西方哲学，大致可以分为古希腊哲学、中世纪哲学和近代哲学，之前我们了解的柏拉图、亚里士多德等人就处在古希腊时期。在亚里士多德之后和中世纪之前，还存在一些哲学派别，比较有名的有古希腊晚期的伊壁鸠鲁哲学、斯多亚（廊下）哲学、罗马帝国时期的新毕达哥拉斯主义和新柏拉图主义。
由于我们这个系列是西方哲学浅说，因此我会有选择性地介绍西方哲学家，从而忽略一些哲学人物，如果其中有大家非常感兴趣的哲学家，我会考虑单独出一两期加以介绍。那么，从这一期开始我们就进入中世纪哲学，了解其中非常著名的三位哲学家：奥古斯丁、阿奎纳和奥卡姆。
奥古斯丁既是一位哲学家，同时也是一位相信基督的神学家。可能有些人会很奇怪，哲学和神学不是对立的吗？其实，西方基督教在欧洲传播的过程中，刚开始不仅没有反对哲学，而且还吸收了很多古希腊哲学的思想，并逐渐形成了哲学和神学统一的理论，即中世纪哲学。
哲学和神学都会探讨一些抽象的、永恒的事物，比如世界、上帝、灵魂等等。两者的区别在于，哲学不认为它能把握真理，它往往处在一种反思和追问的状态中，而神学则认为可以通过信仰认识和把握永恒。
中世纪哲学主要分为两派，一派被称为理性辩护主义，他们用哲学方法来阐释抽象和永恒的事物，并为信仰上帝做辩护，本期视频介绍的三位人物都属于这一派别。
中世纪哲学的另一派被称为信仰主义或极端信仰主义，他们拒斥对信仰命题进行理性论证。举个例子，信仰主义者认为，耶稣死而复生的事情并不荒谬，而是上帝神迹的体现，如果死而复生的事情是可能的，那还要上帝做什么呢？简而言之，信仰的事情，本来就是“惟其不可能，我才去相信”。
我想，信仰主义的理论大家可能不太容易接受，所以还是继续回到奥古斯丁吧。
奥古斯丁首先驳斥了那些认为一切都可以怀疑的皮罗主义哲学。奥古斯丁指出，怀疑是为了不被欺骗，但是只有存在的人才会被欺骗，所以至少一个人存在他才能怀疑别的事情，因此一个人不能怀疑的事情就是他正在怀疑，所以并非一切都可以怀疑。
这一番看似有些绕口的论证几乎让怀疑主义无法反驳，也启发了后世笛卡尔的“我思故我在”，关于笛卡尔的故事我们留到以后再说。
反驳了怀疑主义之后，奥古斯丁通过《上帝之城》这本书维护人们对上帝的信仰。在书中，奥古斯丁区分了在人间的地上之城和在天上的上帝之城。
地上之城的人都是爱自己大于爱上帝的，上帝之城的人都是爱上帝大于爱自己的，这两座城市在日常生活上几乎没什么区别，但是在内部的信仰上却有着天壤之别。奥古斯丁说：
（图片内容见视频）
当基督教的《圣经》中所说的最后审判日到来之时，地上之城将会灭亡，而上帝之城将作为幸福的城邦得以永存，这就是信仰的意义。
现在，奥古斯丁的上帝之城几乎成为西方家喻户晓的词语，甚至在后来的很多小说和电影中都出现过，如果感兴趣的话大家可以上网搜索看看。
说完奥古斯丁后，让我们来了解一下最伟大的中世纪哲学家，托马斯·阿奎纳。
作为经院哲学的集大成者，阿奎纳的理论可谓是中世纪神学与哲学的最全面的体系。了解阿奎纳的思想，可以先从他如何看待神学与哲学的关系出发。
阿奎纳指认为，哲学与神学是两门不同的学科，虽然哲学并不是神学的附庸，但是哲学也不高于神学，不能用哲学思维来批判神学思想。
听到这里有人可能会问，既然哲学与神学都会讨论世界、上帝、灵魂这些抽象的东西，而哲学借助理性进行反思，神学却只能依靠信仰，显然哲学的论证方法更能令人信服，那么神学的存在有什么必要呢？阿奎纳回答道：
（图片内容见视频）
简而言之，阿奎纳认为哲学和神学最终都可以论证上帝的存在，只不过哲学方法很困难，不适用于民众，而且哲学还有很多错误的地方，导致有些哲学家竟然不相信上帝。因此，通过神学，通过信仰，更多的民众能直接而简单的认识上帝，从而为善去恶，过幸福的生活。
在对哲学和神学作出区分之后，阿奎纳提出了关于上帝存在的五个证明。
虽然这些证明在现在看来并非无懈可击，但在当时却足以称得上惊天动地。阿奎纳的上帝论以上帝的存在作为核心，把哲学、宗教和生活完美地结合在一起，奠定了基督教的神学世界观、伦理观、价值观，可谓意义非凡。
受制于篇幅，我们就简单看看阿奎纳关于上帝存在的两种证明方法：
一种证明方法是追问“第一推动者”，关于这种证明，阿奎纳应该从亚里士多德那些借鉴了一些哲学思想。阿奎纳写道：
（图片内容见视频）
举例来说，人类之所以能活着是因为食物和氧气，而食物和氧气根本上产生于植物，植物的存在又依赖光和水，而光和水最终来自太阳，可是太阳来自哪里呢？科学家会说太阳来自于宇宙大爆炸，而宇宙大爆炸起源于一个奇点。这时候我们继续追问，那么宇宙的奇点之前是什么？宇宙大爆炸又是如何产生的呢？
当我们不断追问事物发生运动的原因时，我们最终会追问世界生成变化的终极原因，或者说一切事物得以运动的第一推动者。阿奎纳认为，这个终极原因或第一推动者无疑存在，而且就是上帝，因此上帝是存在的。
阿奎纳的另一种方法是依据事物的等级秩序推导出上帝的存在，这是阿奎纳比较有创见的一种证明方式。他写道：
（图片内容见视频）
阿奎纳认为，我们之所以会说一些事物更好、更美、更有意义，是因为我们在某种衡量标准下进行比较，但是这个标准往往没有被我们注意到。当我们进一步追问，什么能够作为衡量真理、道德和伟大的标准时，只有具备最高属性的上帝才能衡量它们，因此上帝存在。
打个比方来说，世界上的所有事物都排列在一座金字塔里，金字塔的最上面是上帝，它具有最高的属性，接下来其他事物依次排列在金字塔的下面，不同程度地分有上帝的最高属性。世界上的所有事物都不具有上帝那样的完善性，因此，我们能发现它们的不同程度的完善性从而区分和比较它们，这些都是因为上帝的存在。
由于托马斯的理论在当时具有较强的综合性和思辨性，而且为基督教的存在提供了思想论证，因此到后来托马斯主义被承认为中世纪的正统学说，得到了世人和教廷的认可。当然，随着文艺复兴以及自然科学的发展，托马斯主义渐渐衰落下去，其地位和影响力也逐渐被近代哲学所取代，这些就留到之后的视频再说吧。
最后，我们来了解一下奥卡姆。关于这位哲学家，我们其实只需要知道“奥卡姆剃刀”这个他最负盛名的理论就可以了。
相传在公元
14
世纪，奥卡姆彻底厌烦了当时哲学家和神学家之间的无休止的争论，因此他声称自己只承认确实存在的东西，而否认那些假设的或者想象的东西。用一句话来说就是，如无必要，勿增实体（Numquam
ponenda est pluralitas sine necessitate）。
奥卡姆剃刀原理初听起来也许有些费解，但只要举一个简单的例子就能让大家看到它的威力。
在皇帝的新衣这个童话故事中，当人们看到没有穿衣服的皇帝时，大部分人是这么想的：
1、皇帝穿了衣服
2、聪明的人才能看见这件衣服
3、我不是聪明的人
从而得出结论：我没有看见皇帝穿衣服
然而，对那个说皇帝没有穿衣服的孩子说，他的想法很简单
1、皇帝没有穿衣服
从而得出结论：我没有看见皇帝穿衣服
显而易见，在同样的结论下，孩子的假设最少，也就最接近真相。
奥卡姆剃刀具有两个重要的设定，其一是如果都能达到同一个结论，那么假设越少的那一个推理越接近真相；其二是如果一些假设和条件并不能被所有人承认或者看到，那么这些东西就等于不存在。
比如，如果以后你遇到某个所谓的大师，声称自己会气功，但是气功只有他自己才能看见和使用，其他人都不行，那么你就可以使用奥卡姆剃刀将此人从大师中剔除出去。
奥卡姆剃刀简洁明了，威力惊人，其锋利程度经过几个世纪毫无削弱，并早已超越哲学而被人们应用在政治学、管理学、社会学、法学等诸多领域。
在使用奥卡姆剃刀来分辨真理和谬误，剔除谎言和伪科学之前，应当注意的是，只有在不同的理论具有同等说服力的基础上，才可以选择最简洁有效的那一个，并非所有的理论都是越简单越好。
好了，奥古斯丁、阿奎纳和奥卡姆这三位哲学家的介绍就差不多结束了，如果大家什么收获或者疑问，欢迎讨论。
谢谢大家，西方哲学之旅尚未结束，让我们下期再会。
宣城丨2019年08月
天义云天丨tyyt1998
