道殿祖师为何在佛教中那么受尊崇？看看他做的这些贡献就知道了

什么是佛教中的显教？

与佛教中的密教相对，显教是一种以语言文字阐明佛教教义的教派，显教一词来源于与密教之对应。密教是大乘佛教的一个支派，为印度后期佛教的主流(五世纪)。这一系的佛教，有不许公开的秘密传授，及充满神秘内容的特征，因而又被称为密教；而相对于密教之前和之外的佛教流派，包括大乘、部派佛教和今日之上座部佛教，则被称为显教。净土、华严、天台都属于显教。但在准提法门由唐代的善无畏、金刚智引进后，中国佛教的宗派之一密宗就得到了空前的发展和壮大，到今天已经流传了上千年。

什么是佛教中的密教？

密教，又作密宗，汉地又称真言宗。“密教”一词来自于梵语，该词有秘密、神秘、隐秘、深奥等含义。密教主张三密相应，所谓三密，即身语意三密，就是手结印、口念咒、意作观想，靠三密加持，可以即身成佛。

密教作为佛教诸多宗派之一，有着三大特点

一是它的神秘性：密教创造了一套完整的象征系统和符号系统，表达其教义、思想，而对这一套系统的解释和掌握则是专有的，不是密教中人，难得与闻。

二是它的融合性：不同时期，不同地点，密教都会在当地固有的宗教或是门派基础上对自己进行改造。比如藏传佛教里的密宗与苯教，汉传佛教里密宗与道教。

三是它的入世性：密教相比于其他佛教大宗，更加入世。在古代，密教功能有召请，降伏，息灾，疗病、灭罪，护国，护法

显教与密教的区别——

显教和密教是大乘佛教的两大宗派，由于各自的特点，又可称因乘果乘，经部续部，般若乘方便乘，因相乘金刚乘等不同名称。印藏学者在广泛研究显教和密教经义、规则仪式和所追求目标的基础上，总结出了各自的特点。因乘，为不了义法，以福德资粮为因，采取推论方法证果，为比量道；果乘，为了义法，通过智慧资粮的空性印加持，根据一定的仪式规则修炼空乐无别的俱生智慧，是一种直觉，为现量道。经部，讲述戒、定、慧三学及其相关的论证方法；续部，探讨方便智慧双运修的方法和技术。方便智慧是密教经常提到的两个概念，内涵丰富。

以前的密教包括义学和瑜伽密教，但由于和显教不容，长期存在门户之争，互相嫌弃憎恨，所以到后来，几位大德高僧就主张“如来显密”，即倡导同源共流，显密圆通，以求得圆满统一，不再总是对抗和互争。

在这几位大德高僧中，道殿祖师就是其中的非常值得我们今天的佛友们学习的一位。

道殿祖师——

道殿祖师俗姓杜，字法幢，辽代佛学大师，生于辽清宁二年(1056)十一月，卒于辽延庆五年(1128)九月，原籍山西云中(今山西怀仁)，幼时家境清贫。他的法号道殿存有一定的争议，比较多的说法是，“道殿”这两个字源于他所著的《显密圆通成佛心要集》。《显密圆通成佛心要集》一书是道殿的最主要的佛教著作，一致认为成于1056年——1101年之间。

在中国佛教史中，道殿德高望重，一直有着举足轻重、无可比拟的地位，甚至天下佛友和学僧皆以为敬，准提法门能取得今天的成就，很大程度上要归功于他。他所著的《显密圆通成佛心要集》四卷，将准提法作为圆融显密的主要法门，使最初一直默默无闻的准提信仰尤其在元明时期风起云涌，且经久不衰以至今日。

道殿的品格极其清高，可谓是尘外孤标，独步云间，由于道殿祖师对准提法门的大力弘扬，对后世准提信仰的流行和兴盛影响巨大，学佛者尤其是居士，都要感谢他。道殿法师的舍利塔在永安寺，即今北京白塔寺的白塔，法门寺隐没于唐代，而白塔寺流芳至今。

为何称道殿为祖师，而不是法师？

1，唐代时，法界中只知大日如来，不识观音准提，而到后来在道殿显密圆通思想的影响下，准提信仰及其法门在元明两代得到超越式发展，盛况空前。所以称他为祖师。

2，在道殿之前，密教和显教已经水火不容，正是道殿的《显密圆通成佛心要集》让二者归于平和，调解了二者的矛盾和对立。

3，道殿祖师在中国佛教史上是一位影响力巨大的标杆性人物，由其传承并弘扬的准提佛母在他的《显密圆通成佛心要集》问世之后才得以实现真正意义上的发扬光大，而他一手缔造的准提法更是标新立异，独树一帜，成为佛教经典中不可复制的宝贵典籍。

4，对于佛教来说，心要法门是修行和实践的先决基础，它的确立意义重大，修行者只要明白了到达毗卢法界的心要，方能具体修行“普贤行海”。用现在的话说，道殿祖师非常重视修行应用学，也就是在修行过程中通过具体的办法来达到实际效用。

5，道殿为弘扬准提信仰，为一切人大开绿灯，打开方便之门，使密教往日“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”的无人关注状态，一下子转换为了家传户诵、香火不绝的全盛状态。比如：“三为准提不择染净得持诵故，不问在家出家，饮酒食肉，有妻子等，皆持诵，不同余咒，须要持戒，方得诵习。”（《显密圆通成佛心要集》）也就是说，不必非要持守清规戒律，只要虔诚依照《七佛俱服佛母心大准提陀罗尼法》和《七俱服独部法》，以及道殿所提出的成佛心要修习，便可成佛。

准提佛母像

结语——学佛之人皆应感谢道殿

以前的佛教信仰，因为有清规戒律的门槛限制，对于那些在家的，并且有妻有子的，甚至于吃肉饮酒的，修习佛教这种神圣庄严的事他们也许想都不敢想，虽然有心向佛，终因诸多禁忌而退缩了，这就是之前佛教不能进入普通百姓家的重要原因，而道殿的准提法修行出台之后，情况就不一样了，门槛被砍掉，使更多人进入佛门，成为俗家弟子，可见为了普度众生和弘扬佛教，道殿刻意经营，可谓是用心良苦。

众所周知，弥勒佛道场在贵州梵净山，文殊菩萨道场在山西五台山、普贤菩萨道场在四川峨眉山、地藏菩萨道场在安徽九华山、观音菩萨道场在浙江普陀山，普遍认为应将准提佛母道场设置在怀仁清凉山，使之成为与上述五大山齐名的中国第六大佛教名山。