王阳明《传习录》望道未见是为真见

问：“颜子没而圣学亡，此语不能无疑。”

先生曰：“见圣道之全者惟颜自，观‘喟然一叹’可见。其谓‘夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼’，是见破后如此说。‘博文’‘约礼’如何是善诱人？学者须思之。道之全体，圣人亦难以语人，须是学者自修自悟。颜子‘虽欲从之，末由也已’，即文王‘望道未见’意。望道未见，乃是真见。颜子没而圣学之正派遂不尽传矣。”

译文

陆澄问：“‘颜子没而圣学亡’，这句话有问题吧？”

先生说：“能够领会孔子圣学的，唯有颜回一人，这从颜回‘喟然一叹’便可以看出。他说‘夫子循循诱导，让自我回归于理，约束自我以礼’，这是全然体会圣学精髓的说法。’‘博文’‘约礼’为什么是善诱人呢？学者应好好思量一下。道的全体，圣人是难以用语言所说的，须让学者自修自悟。颜子‘虽欲从之，末由也已’就是文王的‘望道未见’之意。望道未见，就是真见。颜子死后，孔子圣学的精髓便无法流传下来。

解读

在翻译《传习录》时，对经典的某些用词都是直接搬下来，实在觉得圣典之词精妙，用目前的词汇难以替换原貌。什么是道，什么是圣学的精髓，只能让学者自行体会。犹如香蕉之味，描述香蕉的味道，语言是词穷的，只有亲自尝了香蕉之味，才能了然，这就是体道证道。

道是不可见的，佛说，若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不得见如来。如果说见到了什么就认为是得道，这还是处于相的阶段，还是被相转的阶段，还是迷途风光。望道未见，是真见。过来人能教的是，诱导你怎么入道，就是颜子所说的“博我以文，约我以礼”，至于品味道就是自己的事情了，这条路也是孤独的路，是旁人无法陪伴的路，只能自己独自面对，就如生、就如死，就如病，只能自己体会。