近思录之六
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他终于走了，我想找他在胡适去世时所写的话，送他。但一时找不到。大意，你到了地狱，继续战斗吧。又何必说战斗，继续“笑傲”吧!
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《欧绪德谟篇》恐怕是《柏拉图全集》里最神奇的一篇对话了吧，互相骂起来：你爹是狗，郭德纲的相声也没这么三俗呀！
近思录之六
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上马克思主义社会科学方法论，辨析方法论、论方法，科学方法论，具体方法论，一般方法论，哲学方法论。不禁感叹:多少聪明不聪明的头脑都耗费在这种煞有介事，全无价值的研究和讨论上。学问在他们，只是用“论”、“性”做种种莫名其妙、隔靴搔痒的归纳，作为他们自娱自乐的玩艺儿。
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有人说话，第一句，他真可爱;第二句，至少他善良;第三句，他是个gay吧？第四句，就他娘个傻逼。
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睡前不可用脑，拟读笔记、野史，以《庚子西狩丛谈》为始。五分之一毕，兴味盎然。复忆所读义和团事，皆无如许兴致，纵高明如止庵，所著《神拳考》，也难逃嚼饭哺人之饥。读书一事，固不可颠倒本末，舍近而求远也。此真趣，亦恨得之晚矣。
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这怎么可能是一个看脸的时代呢？杨幂、唐嫣、Angelababy有林青霞，胡因梦，朱茵好看？这种观点是浅薄的，就好像他们看到好多长得好看的去给人做干女儿就说是干女儿的时代，却看不出实际上这是干爹的时代！
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16岁读《围城》，一点没有懂，记住一个“肉芽”。今天翻出十集电视剧来看。那种在局中又在局外的态度，是十足的知识分子心态。
瘾勾上来，一个通宵看完十集《围城》。虽然城内城外，心态各异，但又有一种文明力量把大多数人拉进婚姻，使之成为人的常态。有一句话颇可注意，赵辛楣和方鸿渐在香港最后一次见面，说以后说话也有界限了。可见婚姻中人是不配谈言论自由的。而人之为人，总在一定人伦关系之中，父亲的儿子，妻子的丈夫，朋友的朋友，领导的下属，何来独立人格？要么吾岂匏瓜也哉，焉能系而不食;要么求自由则未免于无用，虽可谓无用之大用，以为大樽浮于江湖。
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我现在对自己说，你要时刻记得自己是个傻逼。 把傻逼二字戴在头上。
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近以《赛金花本事》作床头读物。不惟刘半农、商鸿逵之作也，尚收录相关资料，书末附齐如山《关于赛金花》一文，颇有趣。赛金花神话流传，《梅楞章京笔记》、齐如山文一出，本可息讼矣，然坊间传闻未尝暂歇，读者亦欣欣然赞叹，此中国羊脂球，爱国女英雄，以使其对民族情感的需要得以补偿，对清朝腐败的谴责得以发泄，对妓女奇闻的想象得以圆满。历史真实果真那么重要，我辈也不过以此琐碎真实自傲，补偿职业自卑而已。
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学院里讲儒学、国学，总有学院的规矩，不太会过于胡说八道。学院外的野狐禅就不同了，一出口就放弃理性，以吹捧圣人来为自己鼓气。会列出一大堆洋人如何崇拜孔子的例子，堆砌各种生动的例子，来说明如今的道德败坏，孔儒的伟大。这是对付愚夫愚妇的招数，很管用。
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有一种人，当你骂他傻逼时。他会跟你讨论他是傻逼还是傻屌。
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一篇采访稿，被告知不要出现“否定文革”的字样。真有意思，这年头真是越活越回去了。差不多四十年前都否定了的事，今天反倒不能否定了。
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对于高考盲文试卷，我有几点疑问:盲人考生熟练运用盲文需要多长时间？这种阅读盲文的技能能否在他们的生活中普遍运用？如果只是为了高考，对他们可不可以采用另外的考试形式，如面试？还有考试的内容，是否符合盲人可能从事工作的需要？如这些问题不能得到满意的答案，我们虽多了几个动人的故事，实际则是在耗费盲人朋友的生命。
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小时候中了胡适李敖的“毒”，以为读书就像做数学题只要逻辑清楚就能读任何书。但问题是数学题我也老多不会做呀！数学也不止是逻辑，甚至不主要是逻辑，而是想象力。想象力才是第一推动力。现在明白。读书确实和数学一样，只是不是一样清晰明白，而是一样地戴着镣铐（逻辑）跳舞（想象力——创造力）
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喷子之后，又出现杠精。这表明什么？我一直觉得杀伤力太大的词是有害的。因为褒贬太强，就成了互相扣屎盆子。出现这样的热词，是因为舆论环境的乌烟瘴气。
