先秦小记07|就给褒姒平个反，无图有真相

【先秦印象08/09】

《讲谈社1：从神话到历史》霓虹国史学家对殷商的解读。

《讲谈社2：从城市国  家到中 华》殷商的一些史料分析。

二里头文化可以证实，在商朝之前，存在过一个更古老的文化，而如果这个文化就是传说中的夏王朝的话，那么可以说，夏王朝的社会进化尚未达到成熟的王权阶段，而处于王权的形成期，所以他将其定位为“初期国家形成期或萌芽期”，或者说“前王朝年代”。叫 “夏王朝”，其实是有一点勉为其难的。从二里头遗址来看，夏并不像商朝那样已经具备了王朝与国家的资格。

最起码，现存历史资料里，还不足以支撑起夏王朝，所以夏桀干了些啥，我也不好太过于关心，只能说这人要么太有才惹人妒忌，所以摸黑，要么这人太招人恨，所以没一个人会替他说几句好话。不管怎么样，后来他们说夏桀哪哪都不好，夏桀说自己是太阳，人民失去太阳就不能活了，这话确实太自恋，一个领导人这么自恋，确实容易出问题啊，凭什么就没你不行，你也没干啥正事儿啊，于是夏桀就没了。也不知道是奴隶干的还是百姓干的。

宫本一夫，历史的多元性，文明的源头，两条文化轴的说法：自史前社会以来两条文化轴，一条在北方，一条在南方，北方时常与欧亚大陆草原地带保持交流，南方则呈现出相当保守的状态与缓慢的物质变化。

这个结论其实不重要，毕竟大家都是“一家之言”，但很多事情非要证明得一清二白的话，证有不证无确实是个足够公正的办法，起码看起来挺客观。“除了考古学，他还使用了天文学、植物学、生物学等工具，努力呈现中国史前社会的原貌，与我们先祖的生活图景”

夏是不是一个王朝没有资料可以证明，历史是后来人撰写的，但这个时候 有了生产力，有了奴隶制，君主制也只是时间的问题了吧。

后世对“夏朝历史”的记载，主要来自《竹书纪年》和《史记·夏本纪》，《史记》大家都熟悉，《竹书纪年》，是西晋时期出土的古代典籍，一般认为是创作于春秋时代，比《史记》要早很多，不过仍旧距离夏朝很遥远。

商朝实在多了，关于商朝，有很多同时代的文字资料，可以作为铁证。首先，商朝有甲骨文；其次，有金文，也就是青铜器上的铭文，为数不多，不过意义重大。通过这些文字，我们就可以隐约窥见商朝的轮廓。

开国者成汤，他的爵号就叫商侯，后来成汤把夏朝灭掉了，自建国号为“商”。

不过，商朝早期的君主大都不争气，内斗不息，政局动荡，不断地迁都，所统治的领土越来越小，等到第二十代君主盘庚继位，决定迁都到殷，就是今天的河南安阳，这就是著名的“盘庚迁殷”。打那儿之后，直到商朝灭亡，国都再也没有变动过，由此，商朝又称“殷”或“殷商”，像司马迁写《史记》，写到商朝，不叫“商本纪”，而叫“殷本纪”。日本人做学问，喜欢从古，所以他们也学司马迁，不叫“商”而叫“殷”。

也不知道汤为什么灭了夏，也不知道为什么二十几代君主都不争气还能延续二十几代，是不是也有可能两三年就换一个统治者？这我也不晓得，也不敢乱说。这是历史上像素挺高的国家的诞生了，每代君主轨迹应该都挺清晰的，只不过具体事件就难说了，毕竟记录历史这件事，除了敬业，也多少会带点主观感受。

商周相比，历史应该会越来越清晰，至于对具体人物事件的看法，我们却可以更谨慎的相信自己，还是那句话，人还是那个人，但对待事件的角度，就未必那么真实了。

上个星期我遇到什么人，对那人什么印象，都是我脑子里的想象，何况千年前的文字记录呢？至于理解这些故事，更是因人而异的吧。

商朝，可用的文献只有《史记》和《竹书纪年》，研究周朝，除了这两本，还有被古人低估的《逸周书》，一般认为，《逸周书》的年代比孔子还要早。比较起来，《逸周书》的可信度远过于《竹书纪年》。

对于共和的说法就挺有意思，西周天子周厉王暴虐无比，首都镐京人民发起暴动，这有名的“国人暴动”赶走了自家大王。（国人指首都居民）。

这件事发生在公元前841年 ，然后由两位大臣召公和周公出来收拾残局，他们联合执掌，史称“共和执政”，这就是共和的由来——《史记》上就是这么说的。

但《竹书纪年》的记载，共和并不是这么回事，其实一个人名，他是一位周王室成员，共伯和这三个字得拆开来讲，共，是他的封国，他所在的那个地方叫共；伯，是他的爵号，也就是说，他是一位伯爵；和，才是他的名字。《竹书纪年》上说，国人暴动周厉王被赶走之后，出来执政的不是周公和召公，而是这位共伯和。

共和和两个字的来源反正只找到了，作为看热闹的我，也不知道共伯和要是知道后世的解读他做何感想，反正我们后来人是真“敢想”。诶嘿，再说了，两个人一起治理就是共和吗？我这不搞政 治的人还不是很明白，召公和周公如果理念不合那也很难搞吧。

又一个平反小故事：

《史记》里的“烽火戏诸侯”。古代版的狼来了，还扯个美女进来一起批判。

褒姒是个冰美人，不爱笑，周幽王为了逗她笑，别出心裁，点燃烽火，诸侯以为敌人入侵，纷纷率兵赶来救援，到达镐京之后，发现并没有敌人，他们惊慌失措的样子，被褒姒看到，果然哈哈大笑。而真有状况的时候，周幽王求助已经没有诸侯再相信他了，最终周幽王在骊山脚下惨死于犬戎之手，褒姒被俘，西周灭亡。

这故事确实挺多bug的，我连褒姒笑点在哪里都不太能理解，难道因为我不是美女？但不是说周幽王没那么强大吗？为啥诸侯还来了几回？估计大家的援助也是来的不情不愿吧！再往坏处想想，说不定各位诸侯是憋着坏水赶来落井下石的呢！

不管怎么说，司马大人让褒姒背了回锅，但咱们也不能怪他。咱们只能给褒姒平反，你看，周幽王可能游戏人间太久，忘了自己几斤几两，自己撞了块铁板。

诶嘿！我们的写作素材又来了，褒姒肯定是个大美人，引人妒忌的那种。据说长的漂亮的人命运都比较多舛，但褒姒去哪里了？历史肯定不会特地去记录一个不太有影响力的人，就算是位大美人，但周幽王要是拉她殉葬我肯定不同意，凭啥！

2012年，清华大学整理战国竹简，发现周幽王之死，纯属自找，他主动进攻申国，申国反击，联络犬戎等，周幽王战败而死。这个问题上，司马迁又错了——西周的灭亡根本不关美女褒姒什么事嘛。

总结一下，夏王朝这个说法肯定站不住脚 我必须收回夏启大帝这个说法，但夏肯定淹没在历史之中，所谓“一代不如一代”这时间长河中，总归是积累了一些什么触及根本的东西，所以夏桀成为最后一根稻草。

商汤的奇妙在于“每一代都就那样”，但是又确实存在了几十代，也是挺神奇，我本着看热闹的心情，有机会也要翻一翻有趣的事情来看看。

这样看来，历史带领我从特定的人，转换成看特定的时期和事件。我心里对尧舜禹的“英雄主义”被稀释了，现在是殷商、西周和东周的时代。