孝悌、慈爱时代之需

  孝悌、慈爱是中国传统道德中十分重要的规范，具有特殊的地位和作用。儒家视孝悌、慈爱为仁、义的基础和前提。是“人伦之公理”。孝是对子女而言，慈是对父母而言的。对于父母而言，基本的伦理规范是父义母慈，有时慈也为父母共同的伦理规范，具体表现为:以慈育儿、爱子、教子等；对于子女而言，基本的伦理规范是孝，具体表现为赡养父母、养亲敬亲等。许多思想家和历代统治者也把孝、慈与忠君爱国相联系，使孝慈这种调亲子关系的道德规范上升扩展为具有社会普遍意义的行为准则，成为社会教化的基本内容。传统的孝慈观，对于我们今天的道德生活仍有许多可供借鉴和继承的内容。

  "百善孝为先”，中国人注重的是孝道，孝是伦理道德的起点，可以巩固基层社会秩序，增加乡党邻里和睦，父慈子孝的最高原则是“孝”

  有子曰:"其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！"

  译文:有子说:"那种孝顺父母、敬爱兄长的人，却喜欢触犯上级，这是很少见的。不喜欢触犯上级却喜欢造反的人，更是从来没有的。有德行的人总是力求抓住这个根本，根本建立了，道便产生了，做人和治国的原则就会形成。孝敬父母、敬爱兄长，大概便是仁爱的根本吧！”

卧冰求鲤

"百善孝为先”是中国古代流传下来的一句话。孝悌是中国传统文化中要求子女对父母以及对于兄长应持有的正确态度。晋朝琅琊人王祥生母早丧，继母朱氏多次在他父亲面前说他的坏话，使他失去父爱。但是王详并没有因此怨恨父亲，相反父母患病，他日夜伺候。继母想吃活鲤鱼，但当时是寒冬腊月，冰冻三尺。天寒地冻，根本无法捕鱼。但是王祥为了能让病重的继母吃上鲤鱼，就解开衣服卧在冰上，想用自己的体温化开坚冰捉鱼，突然三尺厚冰自行融化，从冰下跃出两条鲤鱼，继母食后果然病愈，这就是卧冰求鲤的故事。重孝道的家庭亲情浓郁，关系牢固，反之必然是亲情淡薄，家庭关系脆弱容易解体。