世间的尘与土：未知死，焉知生？

清明时节雨纷纷

文/倪慢慢

雨丝缠绵无尽，像一缕一缕的情意。死亡，总使我想起雨丝。

小学时，老师教我们读诗。有一天，学到杜牧的《清明》——

“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。

借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。”

我囫囵念完整首诗，也辨不出个滋味。只想着清明饮酒，又是一处叫“杏花村”的地方，该是多么的畅快逍遥。后来，某一天，隔壁过道上的男生Z没有来上学。第二天，他的手臂上绑了一块黑色的布条。老师喊他站起来回答问题，他的黑布条就在半空中徒然地飘荡。

同桌告诉我，Z失去了他的父亲。我偷偷地打量他，那一天，他说话的声音格外洪亮，很夸张地笑着，像一个得了热症的病人般疯笑。当他独自一人，他收敛起笑容，脸庞如黑夜一般静默，左手紧紧地握成拳状，很久很久都没有松开。

那是我第一次近距离地接触到死亡，我很想问Z一些问题，却又迟疑着不敢开口。我悄悄地收回了目光，那一天也很快便过去。

如此悠悠数年。Z早已娶妻生子，从他身上又繁衍出新的生命，旧日的不安与亲历丧失的哀痛或许也得到了些许补偿。死亡的阴影却并没有消退，它深深地嵌入在生命当中，始终站立在我们之间，平静地望向每一个人，任谁也无法摆脱。

加西亚·马尔克斯在《百年孤独》里说，“马贡多在下雨。”雨下了四年十一个月零两天。死亡的雨季却远比这要漫长，足以持续一生，淅淅沥沥整夜落不停。

2004年，外公去世。那是一年的年末，我穿了一件白色的羽绒服站在灵堂前，尚未明白死亡的意味。只是想到，再也见不到他了。

2005年，外婆在外公辞世一年后随他而去。她比他小一岁，到她去世时，他们同龄。

2007年，爷爷病倒在医院里。那是一个同样寒冷的冬天，我穿着同样的羽绒服，缩紧了脖子站在灵堂前，泪水淌了满脸。

2012年，奶奶辞世。父亲神情哀戚，声音也是前所未有的脆弱。他对同样失去双亲的母亲说，从此以后，我们都是孤儿了。

死亡像是连绵不绝的雨季

这些亲历的丧失之痛一场接一场，像是连绵不绝的雨季。当死亡的强光打在脸上，无论如何修饰，加之以怎样的意义，都无法覆住失去的伤痛。失去，不仅仅是实体意义上的失去，更是失去新的可能性。无论生者的生命故事如何继续，在新的篇章里都不会再有死者的参与；无论旧日的记忆如何重新温过，再也不会产生更多的有关“你与我”的记忆。

爷爷去世之后，我有很长一段时间都缓不过气来。他的书柜和床底塞满了书籍，每次整理时都会抖落出一地的尘埃。尘埃飘散在空中，很快就消失了，泛黄的书页也如同枯朽的生命一般无法复返新意。老屋里处处是他有过的痕迹，我也一遍遍想起相处的点滴，想起自己许下的种种“长大之后，我要……”的承诺，那些再也无法兑现。许多个困顿的黑夜，我会想象“如果爷爷仍然在世，会是怎样的情景？”或是暗自庆幸，“幸好爷爷不在了，不会看到长大之后的自己有多么糟糕。”

在这些补偿性的回忆之中，再也没有新的东西衍生出来。所有的可能性，都已经消亡了。即便是梦境也无法改变这一点。07年之后，我只梦见过爷爷一次，他坐在一张大方桌后，我想绕到桌子另一边去同他说话，却不知道该怎样走近他。

2012年，奶奶辞世。送棺入殓的那一天，我和小叔待在火化室里，平静地目睹尸体入炉，火苗腾起，一下一下地鞭打着躯体。那时候我以为，当身躯化为枯骨和残灰，死亡也就真正结束了。

然而，这仅仅只是一个开始。

在《百年孤独》当中，漫长的雨季让小镇上的人们渐渐失去了现实性的感觉，也模糊了时间的意味。这一天与下一天，这一个月与下一个月似乎再没有什么两样。布恩迪亚家族七代人就在这样的小镇上经历着生与死，在循环往复中度过孤独的生命。奥雷连诺上校反复地制作小金鱼，做了熔化掉，再重新开始；阿玛兰塔不断为自己织裹尸布，白天缝织，晚上拆掉；俏姑娘雷梅苔丝不停地洗浴身子，用水流冲刷掉时间……

“马贡多在下雨。”马贡多一直在下雨。伤感之心，将换来怎样的回应？

“线路上一阵长久的沉默。忽然机器上跳出奥雷里亚诺布恩迪亚上校冷漠的电码：‘别犯傻了，八月下雨很正常。’”

我想这或许也是加西亚·马尔克斯对于孤独人世的一声回应。生与死缠绕在一起，悉数平常，无所谓开始也无所谓结束，就像这雨丝一样绵绵无尽地下着。

2016年元旦，我和同伴一起自驾去西北，以兰州为起点，一路行经戈壁、沙滩、大漠、草原、山丘，又返回兰州。车子在夜路里飞驰，我们说起过往的许多丧失与哀痛，黑夜就像一双巨大的手掌，覆上我们流泪的双眸。路经敦煌时，看见成排的白杨树，每一株白杨的树身上都有许多只眼睛。当地人告诉我们，那是人们砍除枝桠之后，杨树愈合的伤疤。

白杨树的“眼睛”

若是历经死亡的伤口也能够愈合，我想也许是让我生出了一双眼睛，看见自己身上越来越像父亲的部分，也看见父亲身上越来越像爷爷的部分，逝者便以这样的方式存活在了生者的身上。

若是那种伤口不能够愈合——

那么，也没有关系，就听着雨声，躺一整天吧。