《竹韵格律学堂》第三十三讲
主讲老师——辽阳边义
2017.9.2
边义老师
大家晚上好，今天继续有我为大家讲解诗词的风格。
《竹韵格律学堂》第三十三讲
第七节 雄奇
雄奇的诗词不仅具有雄壮风格，还具有奇特和奇险的特征，也可以说，在一种特定的“雄壮”中包含着奇特和奇险。古人说：“盖雄则未有不奇者。”(《诗品清奇解》)这句话是有一定道理的。雄与奇这一对矛盾的主要方面，应该说是雄。但奇特、奇险足以增强“雄”的气氛，因而也不妨承认“雄奇”风格是助长浩瀚磅礴之壮美的一种有益因素。
当然奇特、奇险并非一味炫奇立异，而必须是由于体察入微，才能把握他人眼中所见，笔下所无的雄伟境界。由于创作者幻想丰富，所以能够用联想浮想，把某些世人惊诧或饶有别趣的人事景物，融成奇特的意境，由于创作者艺术观察的功力深厚，所以夸张手法才能极奇险之观，即是物理之所以有而又是事实之所难寻。唯其生活和灵感有万斛源泉，喷薄来。雄奇之境才能跃然笔底，气势如山，其突兀奇诡，极尽夸张。分明力足于现实基础之上。这样，就会引起读者的遐想，就能登高纵目，取之不尽，用之不竭，也就是愈奇而愈雄了。
和语言遒练相联系的夸张之奇特，也是形成雄奇风格的又一重要条件。没有夸张，就不能把生活美加以集中和提高，而成为雄奇的艺术美。雄奇之美，是情景交融中崇高瑰奇的美感指长期沉淀和综和。
雄奇最主要的特征是客观图景中饱含着作者胸襟的万顷汪洋，从而赋予奇趣。这正应为，雄奇的诗词往往表现为万物运转的惊人巨力，这种巨力必然是诗人的理想高超、气魄宏伟、神采奋发的外化。
其次，雄奇的特征还表现为作品意境的壮阔与作者精神的凝聚相结合。这正因为，当胸襟浩瀚的诗人，面对着苍苍莽莽、壮阔瑰奇的大自然时，首先他们固然感到由于客观庞大而带来一种森然磅礴的气势，相形之下，会萌发出一种屈抑之感。从而为之惊心动魄，目眩神迷自愧渺小。
再次，雄奇的特征，还表现为笔力的遒练和夸张手法的奇突，笔力遒练可以使雄奇的境界通过相应的气势、笔触、基调和节奏而显示，促使人们感到精力饱满，意气昂扬。夸张的奇特可以导致人们加深崇高和巉险的意向。促使想象的开展，掀起感情的奔流。汇合了吞吐大荒和惊心触目这两种情调不同而又可以沟通的感受。
周实甫在《诗词例话》中将雄奇的诗句分成三种，一种是写得很自然，好像信笔挥洒，并不见得十分用力，也看不出锤炼痕迹的。如李白的《上云乐》讲到仙人“摩顶弄盘古，推车转天轮”，他把开天辟地的盘古当成小孩儿那样摩他的头，仙人能推动天轮，具有那法力。一种是写得很费力不容易懂，如杜甫《戏为双松图歌》：“两株惨裂苔藓皮，屈铁交错回高枝。白吹朽骨龙虎死，黑很入太阴雷雨”。 这两句设想奇突，写得雄奇，但很费力，一种是写得很费力意义不大，像李贺的《李凭箜篌引》“石破天惊读秋雨”，用“石破天惊”来形容非常惊人的现象是有力的，所以他已经成为成语。当然这三种第一种最好雄奇而自然易懂。
例如杜甫的《望岳》:
岱宗夫如何，齐鲁青未了。照化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生层云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。
这首诗描绘了青葱的泰山笼罩于天地之间。它的辽阔几乎超过了齐、鲁两国的旧境。这是从浩瀚胸襟的诗人眼中说见的泰山的磅礴气势。经过诗人这样的静观，大自然赋予泰山山色以入神的瑰丽。山势之雄与山势之奇融成一体，而交融的本质实际是杜甫人格的外化，归根到底东岳图景的雄奇，圆缘于诗人的襟怀和气魄。
又如黄庭坚的《雨中登岳阳楼望君山》其二：
满川风雨独凭栏，绾结湘娥十二鬟。
可惜不当湖水面，银山堆里看青山。
诗中“满川风雨”的“满川”指八百里洞庭，烟波浩淼，不可谓不壮阔。从君山的形状，想到湘夫人的发髻，展开对神话人物的美丽遐想。更可说是极怀古之奇情。这两点都充分显示了空间和时间的壮阔。一切都被八百里洞庭的“满川风雨”烟霏蒙蒙的气氛所笼罩。就诗人的沉思和凝睇专一入神说来。雄奇风格引向幻想深处，这是精神的凝聚。就引起沉思和凝睇的湖光山色之莽莽苍苍来说，这是意境的壮阔。二者的汇合，便成为雄奇。
《竹韵格律学堂》第三十三讲
第八节 沉郁
梁代的文论家钟嵘在《诗品序》中曾经称赞梁武帝萧衍“体沉郁之忧思，文丽日月。”而陈廷焯《白雨斋词话》卷一中说：“作词之法，首贵沉郁，沉则不浮，郁则不薄，故沉郁来易强求，不跟柢于风骚，乌能沉郁？”由此，足见沉郁的显耀地位。
陈廷焯说：“所谓沉郁者意在笔先，神于言外。”它要“若隐若见，欲露不露，反复缠绵，终不许一语道破。匪独体格之高，亦见性情之厚。可见，沉郁就是指情感的深厚、浓郁、忧愤。所谓沉，是就情感的深沉而言；所为郁，是就情感的浓郁、忧愤而言。沉郁则极深厚。
沉郁作为一种诗词格，他首先表现为一种文字特质。它古拙苍重悲凉，而非姿质冶丽。只有了解诗词的精髓方能沉着而写，其笔画的质性，便也如刻如铸，间用燥笔，如抽茧丝。沉则不浮，郁则不薄，意在笔先，神于其外，诗之高境。
沉郁是一种心情，是绕着智慧内省的氤氲。是身陷困境的个人体验，其深刻的孤寂感往往起源于对命运不可逆转的喟叹。真正的大作家，即使在最快乐的时候。心中也有一种潜在的忧郁、不安和期待。故顿挫的文境，原本出自沉郁难舒的心境，是情感的千回百折，才造成节奏的急徐相间、音调的抑扬亢坠、旋律的跌宕有致。
沉郁的诗境给予鉴赏者的，是具有象征意味他含蓄奇效，它往往蕴涵着深沉而磅礴、激越而又抑郁的无可奈何之情调，因为寄托遥深，便恒久的停栖一种宏于中而肆于外的感慨中了。
沉郁所要求的深厚，具有自己的特色。
首先。沉郁所要求的深厚应是忠厚的、诚实的，而无半点虚伪和矫饰。正如《白雨斋词话》卷期中所言:“忠厚之至，亦沉郁之致”、“沉郁顿挫、忠厚缠绵、”“即比兴中亦需含蓄不露，斯为沉郁、斯为忠厚。”
其次。他扎根于生活的最低层，具有浓郁的泥土味。所谓“沉厚之根柢深也”唯其根深，故必然含蓄。但含蓄不见得都沉郁。它深邃幽绝，妙不可测，它常常山重水复，时时柳暗花明，它把充沛的情感隐藏在心灵深处，让其九曲回肠，尽情旋转，而从不恣意宣泄、倾泻无余。
第三，沉郁所要求的深厚和忧愤结下了不解之缘，他喜欢与悲慨、愤疾结伴，而不愿同诙谐、滑稽为邻。沉郁苍凉、跳跃动荡”、“悲愤慷慨，郁结于中”。
沉郁因情绪色彩的深浅、浓淡不同，有的沉而悲，有的郁而怨，有的沉而雄，有的郁而愤。但沉而谐、郁而谑，则未之闻。盖谐谑重外露而不尚隐秀，且与忧愤相悖。故不能为沉郁也。沉郁和顿挫是水乳交融地结合为一体的。沉郁凭借顿挫，顿挫服从沉郁，二者有机结合，相得益彰。
例如张元幹《贺新郎送胡邦衡待制》：
梦绕神州路。怅秋风，连营画角。故宫离黍。底事昆仑倾砥柱。九地黄流乱注？聚万落千村狐兔。天意从来高难问，况人情，老易悲难诉！更南浦，送君去。
凉生岸柳摧残暑，耿斜河、疏星淡月，断云微度。万里江山知何处？回首对床夜语，雁不到、书成谁与？目尽青天怀今古，肯儿曹恩愿相尔汝？举大白，听《金缕》。
此词“慷慨悲凉”，抒发了作者“抑塞磊落之气”，构成了沉郁的风格，作者的感情是陈深沉郁积的。用顿挫转折的笔来表达，有千言万语积压在胸中，只能曲折地透露一些。投降派掌权，抗战的主张无法实现了。只能用梦到故宫来透露。提出了为什么会砥柱倒塌，只能用天高难问来感叹。送别的可悲，不是为了个人的情谊，为什么？只用“目尽青天怀今古”来透露。这些都是构成沉郁风格的表达手法。
又如杜甫《至今赴奉先县咏怀五百字》中：
朱门酒肉臭，路有冻死骨。荣枯咫尺异，惆怅难再述。这四句是千古传诵的名句，前两句客观的描绘了贫富的对立，后两句主观的叙述了贫富的对立，从客观描绘转入主观叙述的时候，有个间歇转折。其中蕴蓄着多少忧愤之情？这是杜甫对野有饿殍的不合理的社会现实的抗议！杜甫之沉郁，其体重，顾沉沉下坠，潜入心海，感情激荡，回旋迂曲。杜甫的诗，为浓郁之极。 忧郁是杜诗沉郁的主要内容。他的忧愁，不只是个人的，都是国家的、民主的、人民的。因而这种忧郁具有丰富的情感层次，使其沉郁获得深厚的情感和崇高的价值。他的“三吏”“三别”“兵车行”“茅屋为秋风所破歌”都是沉郁的力作。
沉郁这种风格是要有深厚的内容，激越的感情，内容不深厚，就浅露，感情不激越，就和缓，那就不能构成沉郁的风格。
《竹韵格律学堂》第三十三讲
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