《二十四孝》中的“变态”孝子，看不见“孝道”，只看见“笑料”

如今，“国学”是个大热门，全社会都在提倡国学，弘扬国学，将我们中华民族的文化发扬光大，让我们的青少年文化自信。各种国学班也是十分应景的如雨后春笋般开满神州大地，其中不乏优良者，但是趁着“国学”热捞钱的机构也不少。尤其是小孩跟女人的钱尤其好赚，国文班、女德班，虽然教授的内容多是封建糟粕，但仍供不应求，报名都要排队。可见，国人对于国学，对于文化是多么饥渴。

陪孩子逛文化广场之余看到了整面墙的《二十四孝》壁画，虽不完整，但几篇看下来，难免脊背发凉，若是拿这种东西教育孩子什么是“孝”，孩子恐怕只能“笑”了。

“孝”在古代是极为重要的一种品格，别的才能可以没有，但只要足够孝顺，就可能飞黄腾达，《二十四孝》中的众位孝子最后都位极人臣，只是不知道有钱有势后的他们是否还是那么孝顺。

但我们看问题也不能一棒子打死，《二十四孝》中也有积极的正能量的东西，但是一个小孩反复的被灌输所谓的孝道，望子成龙的家长们多半会失望了。

有几位孝子的行为，现在来看的话，近乎“变态”了。

戏彩娱亲

老莱子，春秋时期楚国隐士，为躲避世乱，自耕于蒙山南麓。他孝顺父母，尽拣美味供奉双亲，70岁尚不言老，常穿着五色彩衣，手持拨浪鼓如小孩子般戏耍，以博父母开怀。一次为双亲送水，进屋时跌了一跤，他怕父母伤心，索性躺在地上学小孩子哭，二老大笑。

一位70岁的老人穿着花衣服、拿着拨浪鼓逗父母开心，父母看到这一幕能开心起来？什么样的父母忍心看自己的儿子傻了70多年，要么老莱子老年痴呆，要么老莱子的父母老年痴呆。正常人家干不出来这样的事，父母常说子女再大，在父母眼中都是孩子，可是你到了该成熟的年纪还是小孩子的作为，父母不会开心，只会担心。

刻木事亲

丁兰，相传为东汉时期河内（今河南黄河北）人，幼年父母双亡，他经常思念父母的养育之恩，于是用木头刻成双亲的雕像，事之如生，凡事均和木像商议，每日三餐敬过双亲后自己方才食用，出门前一定禀告，回家后一定面见，从不懈怠。久之，其妻对木像便不太恭敬了，竟好奇地用针刺木像的手指，而木像的手指居然有血流出。丁兰回家见木像眼中垂泪，问知实情，遂将妻子休弃。

千年的婆媳不和，死后还要诅咒自己儿媳妇的典范，此文看不出丁兰多孝顺，只能看出多大男子主义，根本没把自己的老婆当人看。天天弄俩木人在家神经兮兮的，搁谁谁也受不了，估计丁兰跟他老婆感情也不好，老太太在世的时候也不待见儿媳妇。好奇心害死人啊！

涌泉跃鲤

跟上面那位差不多，也是大孝子姜诗的老娘喜欢吃鱼，但是有一次风大，妻子取水回来晚了，姜诗以为妻子怠慢了老娘吃鱼，于是就把妻子赶走了，后来姜诗的母亲知道了又把媳妇叫来了，不知道怎么就感动天地了，院子里多出来一股泉水，而且还有鲤鱼。

女性同胞们应该庆幸没生在古代。

卧冰求鲤

王祥，琅琊人，生母早丧，继母朱氏多次在他父亲面前说他的坏话，使他失去父爱。父母患病，他衣不解带侍候，继母想吃活鲤鱼，适值天寒地冻，他解开衣服卧在冰上，冰忽然自行融化，跃出两条鲤鱼。继母食后，果然病愈。王祥隐居二十余年，后从温县县令做到大司农、司空、太尉。

这个千万别教给小孩子，万一他们真孝顺，跑去卧冰求鲤鱼，那就麻烦大了！冰太厚，容易冻死！冰太薄，容易淹死。我读这篇的时候百思不得其解，古代没有石头吗？冰就厚到砸不开？冰融化了，鲤鱼就能出来了？这哪是孝子，就是一个什么都不懂的傻小子！

终极变态大孝子就是下面的这位！

埋儿奉母

郭巨，晋代隆虑（今河南林县）人，一说河内温县（今河南温县西南）人，原本家道殷实。父亲死后，他把家产分作两份，给了两个弟弟，自己独取母亲供养，对母极孝。后家境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨担心，养这个孩子，必然影响供养母亲，遂和妻子商议：“儿子可以再有，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节省些粮食供养母亲。”当他们挖坑时，在地下二尺处忽见一坛黄金，上书“天赐郭巨，官不得取，民不得夺”。夫妻得到黄金，回家孝敬母亲，并得以兼养孩子。

为了孝顺自己娘，就要把自己的儿子给活埋了，这是什么逻辑？这样的东西要让孩子学去了，他们肯定要跟自己的奶奶势不两立了！鲁迅先生在《朝花夕拾》中有篇文章也写到“我最初实在替这孩子捏一把汗，待到掘出黄金一釜，这才觉得轻松。然而我已经不但自己不敢再想做孝子，并且怕我父亲去做孝子了”

这是几个典型的，其余的还有什么扮成鹿去鹿群里给母亲取鹿奶（鹿乳奉亲）；为了不让蚊子叮自己的父母，蚊子咬死自己也不把它们赶走（恣蚊饱血）等等。将“肉麻当作有趣”，“以不情为伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人”。。其实，《二十四孝图》中那些孝子们的故事，原本该是很感人的。只可惜，一代代人们给它披绫挂彩，涂脂抹粉，将感人的真实涂抹成了让人反感的矫情。

孝是应该的，迂腐是愚蠢的，盲从是可悲的，卫道是可恨的。其实对于中国古代的24孝，我们应该去其糟粕而取其精华，辩证的借鉴。