梅魂竹梦已三更，锦罽鹴衾睡未成。__岁月荏苒，诗心依旧__且借清
《甘南夏色》
七月甘南夏色浓，大地披彩草花新。
牧人放歌唱生命，牛羊撵坡追流云。
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《张家界将军阵》
渔阳鼙鼓动地来，将军甲胄山前排。
虎师龙骧乱旗旌，貔貅雄兵威统帅。
列阵森严已壁垒，杀声汹咻卷尘埃。
敌酋觳觫望风遁，鬼神惊惧天云开。
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《月》
才下东山林梢
又上玉兰枝头
清泉石边多徘徊
芙蓉花旁常逗留
才引子规悲啼血
又催夜莺欢歌喉
清辉澹澹
思情悠悠
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《东方欲晓》
金辉喷薄出东方，云天熠熠泛光芒。
晓日才攀岭上树，苍穹渐开已辉煌。
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《峻岭云烟》
峻岭昂首入云天，峭壁俯身瞰人寰。
尔来四万八千岁，寂寞朝暮戏岚烟。
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《桃花沟》
胜景寻幽处，仙境藏荒沟。
碧涧吟乱石，苍林掩春秋。
山风携凛冽，雾岚洇瀑流。
古木闻悲鸟，巉岩愁猿猱。
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《天湖晨曦》
芦荻瑟瑟秋水寒，楓樗彤彤柳斑斓。
晨曦初照天湖静，波摇楼影晴空蓝。
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《太阳花》
昂首赳赳挺西风，痴心拳拳执夙情。
莫道秋凉百花谢，我自傲霜有精神。
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《雏菊》
黄英抖擞绽金风，雏菊灿烂有精神。
莫道秋凉百卉颓，兀自傲寒总生情。
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《灯耀龙城》
一座灿苑临湖滨，万颗明珠镶龙城。
不必银河攀九霄，坠向秦地摘魁星。
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《鹭》
人称老等栖水滨，寒秋孤独立沙汀。
寂寞孓然怜自照，怅惶茕茕悯虚影。
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《鸿鹄》
振翅展翼鼓清商，引颈昂首歌高亢。
窈窕水面千百意，拔向云间万里翔。
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《秋水澹澹兮国庆》
秋水澹兮楼影照
穹庐碧兮红桥高
秦乡陇塬兮展新貌
宏图美景兮看今朝
顾征程兮雄心傲
望前途兮胆气豪
举国庆诞兮七十载
长风浩荡兮旌旗飘
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《旧貌新颜》
云泻穹庐
烟笼翠岗
红花远处放眼望
依稀城郭熙攘
东君辉煌
西溟莽苍
旧貌新颜变换忙
复兴凯歌高亢
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《秋雨》
点滴桐叶愁黄昏，淅沥芭蕉听晓明。
簌簌织促哀夤夜，瑟瑟鶗鴂唤早晨。
糁珠荷衣惊寒蛙，齐脚塘波湿衰萍。
斜风侵墙怅柳州，乱箭入船吟苏公。
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《仲秋》
寒气凝白露，霜重染红叶。
南雁唤愁思，杜宇啼夜血。
荷衣凋衰池，竹影扫残月。
菊英绽精神，桂花开皎洁。
长空高净远，大野沉激烈。
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《放纵夕阳》
夕阳从容颂晚照，老来放纵应逍遥。
游景揽胜怡胸臆，乐山悦水陶情操。
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《渔舟唱晚》
天边夕阳生晚辉，江上渔歌共云飞。
览尽千般风流处，载得一船红霞归。
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红尘总忙碌，菩提万事闲。
佛祖一觉醒，世上已千年。
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阳光雨露哺精神，一旦离枝叹飘零。
从此残躯托清流，旧梦依依潸泪红。
身本洁来还洁去，可怜飘零委寒溪。
七绝（秋）
霜肥树瘦叶渐黄，岫清涧冽瀑流狂。
春怡夏炎随风逝，秋爽气凉添衣裳。
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《木石前盟》
失臂绛珠空流泪，姻缘雪钗终生悔。
木石前盟成虚叹，至死牵念林妹妹。
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《卿卿》
秋雨桐叶思卿卿，霜月井栏鸣唧唧。
杜宇夤夜惊遥梦，长亭衰草盼归期！
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《伤离别》
黄花依旧又秋时，霜鬓初染觅旧知。
金风忽摇伤离恨，黯颜怅怀移步迟。
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冰杆琼枝态悬浮，疑是陆地生珊瑚。
蓝冰柏
《天湖秀色》
天河注水生龙郭，天湖金风靓秀色。
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斜日野鹜落芦汀，暮水闲风摇柳岸。
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《凤凰》
浴火涅槃生凤凰，百羽臣服崇禽王。
不知何因称凡鸟，栖梧懒去究荒唐。
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《拈花微笑__禅宗的渊源》
《红楼梦》第二十二回，因史湘云无心说出小旦长的像林黛玉，宝玉、黛玉、史湘云三人闹矛盾，引出蒋勋老师讲这段儿：
禅宗最早起源于印度，是释迦牟尼佛传了禅宗，是佛教八宗里面最重要的一个宗。这个宗派很特别，因为它跟所有其它的宗派都不同。比如净土宗，它会以某几部经来作为它主要的说法，它有经义、大义在里面。可禅宗是这样产生的：释迦牟尼佛那天完全不讲佛经，而是拈花微笑，拿起一朵花给学生看，学生不解，其中的大弟子摩诃迦叶就笑了，佛陀知道他懂了，就把花给他。禅宗不靠文字来传，也不靠语言来传，你不用读佛经，是心心相印，完全靠领悟。在佛教这么多的宗派里面，有一个宗派是最高的一个领悟，这个领悟不靠语言也不靠文字，靠棒喝（大叫一声），靠机锋，靠很多因缘的领悟而不是靠解释。因为对佛法来讲，他会觉得有时候越解释越误解，因为语言跟文字都是误解的开始。那么最后他可能觉得如果没有那个心的领悟，其实会越走越远。所以拈花微笑就成了禅宗里面最重要的一个部分，传给了迦叶__禅宗的第一代祖师，迦叶就开始传禅宗。
到了中国南北朝时，有一个禅宗的祖师到了中国，就是达摩。达摩到了南京面见梁武帝（南北朝梁开国君主，“徐娘半老，风韵犹存”里，徐娘的公公。），梁武帝是一个非常信佛的皇帝，他信佛信到最后有三次不做皇帝，舍身同泰寺，就是皇帝舍身去做和尚。达摩来的时候，梁武帝就同这个印度和尚说，我三次舍身同泰寺，我的功德是不是很大？达摩说：无有功德。这是禅宗的机锋，禅宗认为：你如果还有功德这个念头，你的领悟还早得很。就是如果你修行是为了功德，你根本就是功利。所以梁武帝很生气，就没有接纳达摩。于是在达摩身上就发生了一个神话故事__一苇渡江__拿一根芦苇草丢在江里，踩在芦苇上渡江。达摩到了河南嵩山少林寺，成为中土初祖，就是禅宗在中国的第一代祖师。
然后传二祖，三祖，四祖，五祖，传到五祖就是弘忍，弘忍就到了唐朝了，一直在嵩山少林寺，属于北方的禅宗系统。弘忍最后快临终圆寂的时候，要找一个传法的人，佛教里面的传法有点像我们秘宗所说的转世之类，他要找到能够接班的人。在这个多达一万人（？）的少林寺和尚当中要甄选是非常困难的，一层层的阶级，于是就用偈语考试，每人写一个偈，然后决定你是不是悟到了，悟到了我就传法给你，你就是六祖。当然当时古代的这种法师，他的地位非常高，一个禅寺，一万多人（？）的少林寺住持，是很多人争取的。最后有个神秀和尚，五祖的首座大弟子，说了一个偈：身是菩提树,心如明镜台，时时勤拂拭,不使染尘埃。五祖没说传给他，只说不错。厨房里面有一个不识字的和尚叫慧能，他听了以后，说这个人没有悟到，他也念了一偈：菩提本非树,明镜亦非台,本来无一物,何处染尘埃？你心里怎么会有光明跟尘埃的差别？真正的悟到，到最后没有是非，没有真假，没有对错，没有美丑（不太认同），其实这是平等了。佛法到最后的平等是说这个东西，如果你还觉得有的东西是脏，是好，你离悟到还远。这是南宗佛法很重要的一个部分。他这个偈语念出来以后，弘忍听到了。我们看到六祖禅经写这段写的非常精彩：五祖说你胡说，然后就在床上敲三下，背着手走了。慧能知道这是五祖叫他晚上半夜三更的时候，从后门进去找他。所以慧能就去找他了，五祖传法给他，因为他不识字，五祖就念《金刚经》给他听，一句一句跟他解释《金刚经》的大意，讲到：应无所住而生其心。这是《金刚经》里最重要的东西__你要对世间的所有悲悯跟关心，可是你不要执着，这是最难的事情。我们都觉得你爱一个人就是要执着，可是他说你爱，可是不能执着。（应无所住）你不要有固定的爱，可是你应该有大悲悯在里面（而生其心）。讲到这里，这个慧能和尚说我懂了。师傅就给他传法，把袈裟脱下来披在他身上，给他化缘的钵，说你立刻南逃，有人要杀你的。这个六祖禅经讲的很清楚，是唐朝的一个政治斗争，因为神秀和尚绝不会饶过慧能。所以他往南逃，遇梅则止。这里面当然有神话的成份，好像五祖已经很清楚他将来要在哪里传法。这个梅讲的是广东的黄梅。慧能后来一直逃到黄梅，在那里建立南宗系统，这就是南宗派系的来历。后来他就过江，然后躲在猎人当中，吃肉边菜，就是不坚持说你非要怎么样子。后来神秀还是北宗的六祖，南宗就是慧能做六祖，禅宗变成南北分宗。北派走的是渐见渐悟的过程，你要修行，有很多仪式。南宗就是讲顿悟，刹那之间的领悟，就是棒喝的领悟。南宗后来又影响到日本，日本很多的禅宗是这一派。
林黛玉加的这两句：“无立足境,是方干净。”就是禅宗的东西。贾宝玉还有立足之境，可是林黛玉给他加了无立足境，是方干净__其实到最后，什么都没有了，才是南宗中的系统。林黛玉把宝玉给贬下去了，他还没有到领悟的最高意境。（根据蒋勋细说《红楼梦》整理）
