佛門對聯：17.真空妙有
佛門對聯：17.真空妙有
《心經》提到：「色不異空，空不異色，色即是空，空即是色。」一切事物，因緣所生，其性本空，故「色不異空」；其性雖空，而不礙因緣和合生起萬法，故「空不異色」，並非離色別有空，離空別有色。色與空不是二法，依金作器，器器皆金，諸器差別相上，不是沒有金之平等相，故「色即是空，空即是色。」
《金剛經》云：「凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，即見如來。」非相即離相。諸法雖妄，妄中有真；諸法生滅之中，有個不生滅性。凡虛妄生滅者，皆差別相；真實不生滅者，乃平等相。
透過依法修持，逐步證知自性本淨，遠離一切虛妄、生滅現象，故說「無相」；雖自性無著，但一切事物無不隨緣顯現，了了分明，故說「無不相」。無相即「真空」，無不相即「妙有」。《金剛經》提到：「如來所得法，此法無實無虛。」無實即「真空」，無虛即「妙有」。因為真空，故不礙妙有，否則就是頑空；因為妙有，故不礙真空，否則便是妄有。
真空是體，妙有是用，體用不二，空有圓融。若言其有，妙有非有，不礙真空；若言其空，真空不空，能生妙有。離一切相，即一切法，惟離與即，二無所著，離故無相，即故無不相，不得已強名實相。契入真空妙有的境界，就證得一真法界；證得一真法界，一定是空有不二。
17.1
一塵不染；
萬法皆空。
天津西沽潮音寺山門有此聯。
17.1.1
真解脫一塵不染；
妙莊嚴萬法皆空。
山西五台山僧舍有此聯。
陝西終南山佛山寺將上聯「一塵不染」另作「一絲不罣」。
17.1.2
修到一塵不染；
悟來五蘊皆空。
浙江蒼南廣福寺有此聯。近代諦印法師撰。
17.2
了了了時無所了；
空空空處亦須空。
近代觀世心撰。
取材於唐‧同安察禪師〈正位前〉詩：「枯木巖前差路多，行人到此盡蹉跎。鷺鷥立雪非同色，明月蘆華不似他。了了了時無所了，玄玄玄處亦須訶。殷勤為唱玄中曲，空裏蟾光撮得麼。」參閱《景德傳燈錄‧卷二九》。
17.2.1
了了了時無可了；
真真真處絕非真。
出自清‧井覷道登禪師，參閱《卍續藏82冊1571：五燈全書‧卷八八》。
17.3
十載河東，十載河西，眼前色相皆成幻；
一時向上，一時向下，身外功名總是空。
安徽肥西大潛山真武廟。清‧劉銘傳撰。
17.3.1
眼前色相皆成幻；
靜裏乾坤不計春。
廣東廣州雙溪寺有此聯。
17.3.2
眼前色相皆成幻；
夢裏空花竟似真。
近代觀世心撰。
17.4
三心既了誰成佛；
四大皆空我便休。
清末民初‧大休法師撰。「大休」法師名嵌入對聯。
三心：根據《金剛經》，過去心、現在心、未來心為三心。
17.5
五蘊皆空，六根俱寂；
一塵不染，萬德圓彰。
山西五台山僧舍有此聯。近代印光大師撰，參閱《印光大師全集‧冊二》。
17.5.1
五蘊皆空，何處無真身示現；
一塵不染，此中有妙相莊嚴。
浙江天台山寒明樓有此聯。清‧俞樾撰。
17.5.2
五蘊皆空，離諸色相；
六根俱靜，了卻塵緣。
廣西南寧水月庵有此聯。
17.6
五蘊皆空觀自在；
六塵不染見如來。
四川遂寧廣德寺有此聯。
17.7
月在上方諸品靜；
心持半偈萬緣空。
北京顯應寺老祖殿，山東五蓮光明寺護法殿，山西五台山妙德庵，及台灣新竹市淨業院有此聯。
取材於唐‧郎士元〈題精舍寺〉詩：「石林精舍武溪東，夜扣禪關謁遠公。月在上方諸品靜，僧持半偈萬緣空。秋山竟日聞猿嘯，落木寒泉聽不窮。惟有雙峰最高頂，此心期與故人同。」參閱《全唐詩‧卷248_36》。下聯將原詩「僧持」改成「心持」。
17.8
水深雲影菩提現；
月夜鐘聲色相空。
台灣嘉義縣新港水月庵山門有此聯。「水月」庵名嵌入對聯。
17.9
世情滌盡山常瘦；
佛性空時火亦寒。
雲南劍川金頂寺，及河南民權白雲寺有此聯。明‧普荷擔當禪師撰，參閱《罔措齋對聯》。
17.10
正念覺來猶有覺；
妄心空處未忘空。
摘自清‧實賢省庵大師〈勸修淨土詩〉：「巳時日影在禺中，恰恰還差分寸工。正念覺來猶有覺，妄心空處未忘空。邊邪那個非中正，偏曲何人不至公。攝受三根歸淨土，直教萬派盡朝宗。」參閱《卍續藏62冊1179：省菴法師語錄‧卷下》。
17.11
石上清泉滾出，頭頭是道；
山間明月照來，色色皆空。
雲南鶴慶彌陀庵有此聯。
17.12
有相、無相、過去相，相相參空，方能見性；
今生、前生、未來生，生生不昧，始得明心。
福建沙縣石墨寺有此聯。
17.13
色色俱空，不為禪縛；
頭頭是道，莫謂緣慳。
福建福州湧泉寺大殿有此聯。
17.14
色空本不二；
事理元來同。
摘自《大正藏57冊2203A：般若心經祕鍵》
17.15
色非色、空非空，佛國有緣從此入；
來者來、去者去，禪門無禁不須關。
廣東新興國恩寺大雄寶殿有此聯。清‧趙拔卿撰。
17.16
色相俱空，證菩提果；
莊嚴絕妙，雨曼陀花。
江蘇常州天寧寺有此聯。
17.17
佛地有聲傳，無非鳥聲、泉聲、風聲、雨聲，聲聲證寂；
禪門無色相，只有山色、月色、樹色、雲色，色色悟空。
香港西林寺觀瀑亭有此聯。
17.18
佛法無邊傳祖道；
觀空有色聽世音。
台灣高雄市阿蓮超峰寺有此聯。
17.19
見相此中無四相；
說心何處有三心。
明‧普荷擔當禪師撰，摘自《罔措齋對聯》。
17.20
法法須通無我法；
空空莫學有心空。
明‧普荷擔當禪師撰，摘自《罔措齋對聯》。
17.21
法界由心，心中幻相皆成妄；
人生似夢，夢裏功名總是空。
近代觀世心撰。
17.22
泡影乾坤，妝成寶相；
色香世界，幻出空花。
北京陶然亭觀音庵有此聯。清‧乾隆皇帝撰。
17.22.1
泡影乾坤見寶相；
色香世界幻空花。
浙江桐鄉福嚴禪寺接待室有此聯。近代吳醜禪撰。
17.23
空色色空空即色；
有無無有有還無。
四川成都昭覺寺觀音殿有此聯。清‧楊馝撰。
17.24
空色圓融，何有去來之路；
我人頓息，本無生滅之門。
江蘇泰州光孝寺戒壇殿，山西五台山碧山寺戒堂，及山西五台山山門有此聯。
17.25
空色圓融彰佛智；
幽明一體顯心燈。
近代了然法師撰，摘自《了然法師法彙》。
17.26
虎嘯龍吟，為無為有；
山明水秀，是色是空。
台灣彰化縣花壇虎山巖有此聯。「虎山」巖名嵌入對聯。
17.27
泉聲、鳥聲、鐘鼓聲，聲聲是幻；
山色、雲色、草木色，色色皆空。
廣東紫金萬壽庵，及江蘇鎮江金山寺有此聯。明‧鍾丁先撰。
17.27.1
松聲、竹聲、鐘磬聲，聲聲自在；
山色、水色、煙霞色，色色皆空。
江蘇南京弘濟寺，浙江杭州靈隱寺，及浙江杭州韜光寺有此聯。清‧吳忠禮撰。
浙江江山仙居禪寺前堂將上聯改成「鐘聲、磬聲、松竹聲，聲聲相應」。
17.27.2
松聲、磬聲、鼓聲，聲聲自在；
山色、水色、物色，色色皆空。
貴州黔靈山尼庵有此聯。
17.27.3
風樹聲、鐘磬聲，聲聲自在；
山水色、煙霞色，色色皆空。
甘肅敦煌莫高窟雷音寺有此聯。
17.27.4
風聲、雨聲、晨鐘暮鼓聲，聲聲正覺；
山色、水色、貝葉蓮花色，色色皆空。
浙江余姚龍泉寺有此聯。
17.28
風聲、水聲、蟲聲、鳥聲、梵唄聲，總合三百六十天鐘磬聲，無聲不寂；
月色、山色、草色、樹色、雲霞色，更兼四萬八千丈峰巒色，有色皆空。
浙江天台山方廣寺有此聯。
17.28.1
風聲、水聲、鐘鼓聲，無聲不寂；
月色、山色、花果色，有色皆空。
福建南平明翠閣大門有此聯。
17.29
峰頂參梅花，聽來百八鐘聲，聲聲入悟；
門前對滄海，看遍萬千春色，色色皆空。
福建莆田梅峰寺寺門有此聯。
17.30
悟徹我身原是夢；
誰知此境亦非真。
福建福清石竹寺山門石坊有此聯。
17.31
無我無人觀自在；
非空非色見如來。
山西五台山菩薩頂，山西長子能仁寺，江蘇南通香光寺大殿，江蘇啓東清修蓮社，天津薦福觀音寺，及福建閩侯崇聖禪寺鼓樓有此聯。
17.31.1
萬法皆空，無我無人觀自在；
一塵不染，非空非色見如來。
河南桐柏山雲臺寺三聖殿，山西五台山南山寺，及台灣台南市白河大仙寺有此聯。
17.32
萬法皆空歸性海；
一塵不染證禪心。
江蘇吳縣紫金庵淨因堂，河南登封少林寺面璧石亭，湖南麻田姚家莊庵，及四川綿陽聖水寺有此聯。清‧席祐灝撰。
安徽合肥明教寺，安徽潛山三祖寺（又名乾元禪寺）祖師殿，四川廣漢龍居寺山門，廣東韶關南華禪寺培訓班，及台灣彰化縣溪州法圓禪寺將上聯「歸性海」改成「明佛性」。
山西五台山禪堂將上聯「歸性海」改成「明佛性」，下聯「證禪心」改成「照禪心」。
17.33
道場遍十方，無人無我；
佛法超三界，非色非空。
山西五台山廣華寺有此聯。
17.34
達磨碰壁而面壁、問壁、敲壁、破壁，壁立三千大世界；
佛法成空卻住空、行空、悟空、化空，空觀萬劫恒河沙。
河南登封少林寺大雄寶殿有此聯。近代延王法師撰。
達磨碰壁：禪宗達磨祖師東來中土傳法，與梁武帝話不投緣。
17.35
塵心起處千般有；
道眼開時一物無。
出自元‧報恩從倫禪師，參閱《卍續藏67冊1304：虛堂集‧卷一》。
17.36
說來有法原無法；
參透非空卻是空。
安徽九華山大廈庵有此聯。出自近代虛雲禪師〈題檳榔嶼極樂寺〉詩歌，參閱《虛雲老和尚年譜法彙》。
17.37
慧日高懸，勘破浮雲空色相；
心光獨耀，頓泯翳幻悟真如。
廣東梅州海會塔山門有此聯。近代明慧法師撰，參閱 《明慧法師詩詞專輯》。
17.38
蓮池印月，非空非色；
法海藏天，無古無今。
浙江普陀山普濟寺大圓通殿有此聯。
17.38.1
碧海藏天，無古無今觀自在；
水心印月，非空非色見如來。
台灣雲林縣北港碧水寺有此聯。「碧水」寺名嵌入對聯。
17.39
觀色悟空，可證菩提參妙諦；
明心見性，須知方寸有靈山。
廣東深圳弘法寺大雄寶殿有此聯。
