《禅宗兴起--易中天》读后感

易中天湖南长沙人，1981年毕业于武汉大学，获文学硕士学位并留校任教。后在厦门大学中文系任教。2015年4月声明已经退休。易中天长期从事文学、艺术、美学、心理学、人类学、历史学等研究，著有《〈文心雕龙〉美学思想论稿》、《艺术人类学》等著作。

2005年央视《百家讲坛》“开坛论道”的学者，2006年在央视“百家讲坛”主讲《汉代风云人物》、《易中天品三国》。2008年主讲《先秦诸子百家争鸣》。

2013年宣布写作36卷本《易中天中华史》，2013年12月5日，荣获第八届作家富豪榜最佳历史书。将学问与财富结合的较好，也是一些传统文化知识的普及的实践者。

佛教进入中原是汉代的事情，但是一直水土不服，南北朝兴起也是经济原因参与，自从隋炀帝打通南北大运河，佛教也逐步建立稳固的地位。

事实上，禅宗在中国佛教的宗派，印度佛教并没有类似的主张。禅（Dhyana）的本义是净虑，与定（Samadhi,专注）合为禅定。禅宗也算是佛教的一个主要的奇葩，就如同藏传佛教，影响力有着固定的范围，与佛教相比还有着本土的特色。

净土宗和禅宗都是中国佛教的宗派，也都是中国人最喜欢的宗派。

净土宗的最受欢迎之处，是道理通俗易懂，方法简单易行。不同的是，知识界对禅宗情有独钟，一般民众则多修净土。禅宗中又分南北，南宗和北宗比较起来，南宗的优越性，在主张顿悟。顿悟和渐悟，是南北宗的根本分歧所在。简单地说，即神秀主张“渐入佳境”，惠能主张“立地成佛”。

禅宗最大的正面意义，是丰富了中华智慧的宝库。他们强调的顿悟成佛，以及留下的机锋公案，都提供了一种看待问题的新方法和信视角，即不要执着，不要拘泥。这就在老子的反向思维和庄子诗性思维基础上又进了一步。禅宗在理论与形式上参照杂糅道家的虚无和辩证，对于自我与自然有着深度的思考和解释。中国的士大夫也参与了禅宗的创建与形成，让禅宗成为中国人自己的宗教表现形式之一。

易中天讲座时通俗易懂，情绪饱满，声情并茂。通过易中天的解读对禅宗有了更深刻的了解，也推荐喜马拉雅FM上连载的易中天说禅，里面难得有易中天的唱禅，讲述禅宗的发展，也纠正了我原来读的错字，禅宗是佛学中国化较好的一次宗教变革，给予士大夫阶层另一个精神世界。中国的禅宗是士大夫和高僧的自我修行的佛教，故事都是引申于哲理，类似于道家和玄学的结合体。

禅宗的主张是顿悟成佛，那又何必要什么逻辑推理？因明背后的科学精神也被拒之门外。

事实上遍检禅宗的公案和机锋，你会发现

那更多的是抖机灵，而非爱智慧。

要知道，智慧和爱智慧可是两回事。没有希腊人那样对智慧的爱，最后就只会剩下文字游戏和耍嘴皮子。这就是中国文化特性的另一种表现，也是辩论技巧的小演绎佛法无边的大，外界的聪明包裹着内在的智慧。

薄薄的小书把佛教、禅宗、儒学以及伊斯兰教基督教的联系和对比讲得挺清楚，也是对各个宗教进行比较和联系。也是在世界的视角讲述各大宗教的发展过程。对于建立世界维度下对于禅宗的思考有着引导和指示的作用。