读《资治通鉴》，从历史片段中吸收人生阅历，

        太阳底下没有新鲜事，因为人性千古不变，事情虽然有不同，但是本质无外乎名或者利，面对这些，该怎么选择？终归要回归到人性，所以一切历史都是当代史，历史终归是要落实到鲜活的个人。一部《资治通鉴》，道尽帝王将相史，人人都是刀斧手，各个尽为权谋家。然而，在举起砍刀的时候，有可能露出的脖子就被人瞅准了。江湖上，生存才是第一要务，如何不被做人血馒头是基础，生存了才会壮大。既要躲刀，又要随时做好抽刀的准备，历史就是这样的磨刀石。

关于免死金牌的解释权

初，丕、睿与仆射李冲、领军于烈俱受不死之诏。睿既诛，帝赐冲、烈诏曰：“睿反逆之志，自负幽冥；违誓在彼，不关朕也。反逆既异馀犯，虽欲矜恕，如何可得？然犹不忘前言，听自死别府，免其孥戮。元丕二子、一弟，首为贼端，连坐应死，特恕为民。朕本期始终而徙自弃绝，违心乖念，一何可悲！故此别示，想无致怪。谋反之外，皎如白日耳。”冲、烈皆上表谢。

事件背景：北魏孝文帝在太和二十年（公元496年）接连镇压太子拓跋恂及穆泰、陆睿的叛乱。孝文帝大举汉化，迁都洛阳。导致朝内大量贵族不满，此中情况下，出现以上述叛乱。结果是拓跋恂先是被废，后被赐死。穆泰、陆睿及其党羽被杀，然而这些叛党之中有几位有免死金牌，穆泰对文帝还有拥立之功。

皇帝对部下许下不杀的诺言，可是现在要食言了怎么办。这个时候，重新定义免死金牌的范围，那就是不能谋反，你谋反了，那就别怪我不客气了。于是，皇帝杀起人来就理直气壮了。而属下还得感恩戴德皇帝的不杀之恩。做为规劝皇帝行为的司马光对这种行为很看不惯：魏则不然，勋贵之臣，往往豫许之以不死；使彼骄而触罪，又从而杀之。是以不信之令诱之使陷于死地也。刑政之失，无此为大焉！

“孝文帝，你这么搞很不仗义，你这发的免死金牌是保命符还是催命符呢？这根本就是钓鱼执法，当皇帝赏罚要有度，在合理的范围内赏罚，别赏金开高了自己又兑不了现，这就是自己打自己脸吗？这里司马光是从儒家角度来讲，君要有君的样子。”北魏刚从部落制转向汉族封建制，这种免死金牌的发放不知道有没有像汉族借鉴的成分。

昔着，汉高祖刘邦对韩信发放“半免死金牌”，最后还是被吕后用竹签戳死。韩信已经是汉王了，高祖为什么还要给他发免死金牌？同样的道理，到了孝文帝，已经了封侯了，一般的杀人之罪不可能判死刑，那什么时候能被杀？当然是谋反，当臣子的要是够聪明，这个时候看到皇帝发了免死金牌，知道皇帝可能对自己不信任，但是碍于功劳又不好不赏，这个时候最好是退掉折现，或者当个乐子就好了，真当了真，就变成了催命符，后世朱元璋发了多少免死金牌，但是挡得住重八哥砍人的刀吗？这种东西，反正解释权在皇帝手上，有什么作用，就凭他一句话。职场新人听到领导说“好好干，出了事我给你兜着”，别被领导忽悠瘸了，黑手套有时用完就扔。