《子平真诠》论用神（一）

                                               文| 大酉行易

“用神”一词，是现代命理学的常用概念，其含义也因各门派的不同而略有差异。研读《子平真诠》一书是无论如何都绕不开“用神”的，因为沈孝瞻前辈在书中用大量的篇幅来论述“用神”。今天，我们就从《论用神》这篇文章开始研读此书，在尊重原著的基础上，深入的了解沈氏笔下的用神概念。

原文：八字用神，专求月令，以日干配月令地支，而生克不同，格局分焉。财官印食，此用神之善而顺用之者也；煞伤劫刃，用神之不善而逆用之者也。当顺而顺，当逆而逆，配合得宜，皆为贵格。

大酉注：“用神”二字可以拆开解释，“用”是功用、使用、用途、取用等意思，“神”在本文应该指“十神”，它是一类具体的物象。“用”字起到定义和修饰“神”字的作用。比如

“水神”、“火神”、“雷神”、“财神”等等，前面的水火雷财是起到定义和修饰作用。那么“用神”就是取用之神或者使用之神，取用之神就是我要获取的对象，使用之神就是我要使用的工具，具体是哪一种要看命局的组合。

沈前辈认为“八字用神，专求月令”，这个“用神”更多表达的是取用之神，他认为人要追求的先从月令去找，由此可见沈氏对月令的重视。为何古人如此重视月令呢？第一，月令掌管着四时气候，是一个特定时期内气候主宰的代名词，第二，从四柱年限划分来说，月令代表着一个人的青中年时期，是一个人生命中最为重要的阶段。类似的论断在其他经典书籍也能看到，如《四言独步》说“先见月令，论格详推”，《继善篇》说“取用凭于生月，当推究于深浅”。

另外，从沈氏的表述，我们可以知道，“用神”和“格局”实际上都同出而异名，都是以日干配月令地支生克不同而得名。如甲生酉月，甲见酉为官，那么用神就是“官”，而格局就是“官”格。沈氏还告诉我们，财官印食为用神之善，也就是我们常说的吉神，煞伤劫刃为用神之不善，也就是我们常说的四凶神，同时指出不论是吉神还是凶神，只要遵循顺逆，取用得当，都可以成为贵格。富贵贫贱并不是由格局名称的定义，而是看八字是否取用得到、配合得宜。

原文：是以善而顺用之，则财喜食神以相生，生官以护财；官喜透财以相生，生印以护官；印喜官煞以相生，劫才以护印；食喜身旺以相生，生财以护食。不善而逆用之，则七煞喜食神以制伏，忌财印以资扶；伤官喜佩印以制伏，生财以化伤；阳刃喜官煞以制伏，忌官煞之俱无；月劫喜透官以制伏，利用财而透食以化劫。此顺逆之大路也。

大酉注：这一段沈氏明确告诉我们顺逆之法，对于四吉神就要顺，而顺的方式有两种，一种是去生扶它，让它更加强大，另外一种就是去保护它，让它免于伤害。比如财，生扶它就用食伤，而财怕劫，那就用官去劫来护财；官，生扶它就用财，官怕伤，那就用印绶克制食伤来保护官。其余类推。顺的意思就是顺着它的意思，让它状态更好，让它不受伤害。对于四凶神要逆用，同样有两种方式，一种是直接克制它，把它制伏，一种是化泄它。比如杀，直接克制它就用食神制杀，化泄它就用印绶；伤官，直接克制它就用印绶，所谓伤官佩印是也，化泄它就用财，就是伤官生财。其余类推。

原文：凡看命者，先观用神之何属，然后或顺或逆，以年月日时，逐干逐支参配而权衡之。则富贵贫贱，自有一定之理也。不向月令求用神，而妄取用神者，执假失真也。

大酉注：沈氏告诉我们，看八字先看月令，先看月令用神是什么，然后根据吉神顺用，凶神逆用的法则，详细的观察年月日时是否配合，则人的富贵贫贱自然就显现出来。不向月令取用神，而乱取用神，那就是执假失真。但是作为后学者，我们还应该明白，月令虽好，但是月令未必就是命主所取用之神，如果一个命局中月令并不是命主所想要去获取的，那是不是就没法看了？我们前文解释过，“用神”就是使用之神，如果命主不从月令取用，那就得从其他地方来取呗。再或者说，月令是命主要追求的，但是这个月令的字被刑冲穿破，被破坏了，取不到了，那是不是命主一生就什么也做不了了呢？当然也不是这样的，毕竟平凡的还是大多数，月令的东西不能取用了，不能为我所用了，那就在看看八字中还有哪个字能为我所用，看看命主还能取到什么东西。所以不能死板和教条。沈氏说“八字用神，专求月令”，那是为了告诉我们月令的重要性，告诉我们月令为提纲，月令是最大的，我们不可舍大求小，舍本逐末，并不是说月令的东西求不到，取不到，八字就一事无成了。（待续）

己亥年正月 于南宁