《慢》7. 舞蹈家的战斗：道德柔道
本部分出现在昆德拉小说《慢》的第6小节。
这一小节是本书非常重要的一部分内容，也是我非常喜欢的部分，昆德拉借书中人物蓬特万之口告诉读者什么样的人是舞蹈家。
本篇文章分三部分：
1.情境介绍
2.摘抄原文
3.读后感
1. 情境介绍
舞蹈家这个词是小说人物蓬特万提出的，这个说法被认为是一个大发明。他喜欢在自己的小圈子里跟周围人津津有味地提到这个他自认为很了不起的发明。
在我分享的上两篇文章里(《《慢》：5.表演》和《《慢》6. 一切都被用作表演的武器》)，提到了议员杜贝尔克和知识分子贝尔克之间的pk表演，他们借用艾滋病人、非洲饥饿的孩子、和持在手中表达宗教含义的蜡烛等等作为表演的武器来让自己成为世界的中心人物、引人瞩目的焦点。
在蓬特万眼中，他们就是典型的舞蹈家。
那么，应该如何理解舞蹈家呢？
2. 摘抄原文
据蓬特万的说法，今日的政治家个个算得上是舞蹈家，而舞蹈家个个都跟政.治沾边; 然而舞蹈家不同于普通政.治家，舞蹈家不想要权力，只想要荣誉; 他不想成立什么社会组织强加于人，只是要占据舞台，发扬自我。
为了占据舞台，就必须把别人挤出舞台。这就要具备特殊的战斗技巧。舞蹈家进行的战斗，蓬特万称之为道德柔道; 舞蹈家扔出手套向全世界挑战，谁比他更有道德(更勇敢、更诚实、更诚恳、更愿作出牺牲、更说实话)? 他施展一切手脚，把对方逼入处于道德劣势的境地。
一名舞蹈家要是有可能参加政.治游戏，他会公然拒绝一切秘密谈判(那才是自古以来真正的政.治竞技场)，揭露它们蒙骗、欺诈、虚伪和肮脏的本质; 他在赛台上公开提出自己的主张，又唱又跳，指名道姓要别人跟着他一起又唱又跳; 我(注：昆德拉本人)强调，不是悄悄地(这会让对方有时间思考)，而是公开地，还可以出其不意地: “你们是不是准备立即(跟我一样)放弃三月份的薪水，捐给索马里的孩子?”
那些人遭此突然袭击，只有两种可能: 要么拒绝，这样被人看做是孩子的敌人而自毁声誉; 要么在窘迫中说“是”，摄像机都会恶作剧似的把它播放出来，就像它播放了可怜的贝尔克跟艾滋病人午餐结束时表现的犹豫神情一样。
“H大夫，您对自己国内人quan遭到蹂躏为什么不说话?”有人向他提出这个问题，H大夫正在给病人动手术，没法表态; 但是给剖开的肚子缝上线以后，他对自己的沉默感到那么羞愧，于是滔滔不绝，把人家要他说的话一古脑儿，还添枝加叶都说了出来; 那名对他训话的舞蹈家(这是另一次道德柔道交手，空前激烈)听了后放言:“总算说了。虽然太晚了一点……”
谁厌恶舞蹈家，谁丑化他们，谁就会撞上一个不可逾越的障碍: 他们的诚实; 因为舞蹈家暴露在公众面前，时时刻刻督促自己做到无可指摘，他不像浮士德跟魔鬼订契约，他是跟天使订契约: 要把自己的生平做成一件艺术品，天使要在这件工作中帮助他; 因为，不要忘了，舞蹈是一种艺术! 念念不忘把自己的生活看做是一件艺术品的材质，这才是舞蹈家的真谛! 他不宣讲道德，而跳道德之舞! 他要用自己生命之美去感动人，去迷惑人! 他爱上自己的生命，就像雕塑家爱上自己正在创作的雕像。”
3. 读后感
我们常说，不帮是本分，帮是情分。无论什么关系，你都没有义务来帮助他人，帮了，那是有心；不帮，你也没有什么过错。没有得到帮助的人也不应该心生怨恨，毕竟每个人都有自己的生活，每个人都在忙碌着自己的事情，谁也没有什么充分的理由让别人帮忙。
可是，你到底帮不帮呢？别人都在帮的时候，你如果什么都不做，会不会感觉自己挺不光彩？或者自己不太善良？
“舞蹈家扔出(柔道)手套向全世界挑战，谁比他更有道德(更勇敢、更诚实、更诚恳、更愿作出牺牲、更说实话)? 他施展一切手脚，把对方逼入处于道德劣势的境地。”
这有没有一点像道德绑架？
比如单位组织的捐款，有时候会让大家在接龙名单上写上：姓名，捐款数额。前面已经排上了不少名字，此刻的你是什么想法呢？捐，这并非你所愿，你并非出于心灵触动才捐款；不捐，你会感觉脸上无光，无颜见人，你不想被别人另眼相看，不想被别人说成你不够善良不够有同情心不够乐于助人不够慷慨大方不够……？
虽然人人都被告知，捐款完全自愿，但是，你仍然会内心极不情愿却表面非常积极地配合捐款。
其实，你一定也是一个善良的人，在自己的人生经历中也一定主动帮过很多人，对，主动，这才是重点，主动帮，而不是此时此刻的被动捐款。
那么，向你抛出的这种手套，你可以不接吗？
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