四书五经（尚书《立政》1）

前面的三天里，读完了《酒诰》篇，知道了在适当时机、适当场合适当饮酒，而不是沉湎酒食，不问正事。

今天学习《立政》篇。

周公作《立政》。

周公若曰：“拜手䅲首，告嗣天子王矣。”用咸戒于王曰：“王左右常伯、常任、准人、缀衣、虎贲。”

注释

嗣天子：继承天子之位的人。

用:于是。咸：都，全面。

左右:教导。

常伯:官名，治民的官。就是下文的牧和牧人。

常任:官名，治事的官，就是下文的事和任人。

准人:官名，执法之官，就是下文的准。

缀衣:掌管君王衣物的官。

虎贲:守卫王宫的武官。

译文

周公曾向成王阐述设官理政的法则，史官把告诫之词记录下来写成《立政》。

周公这样说:“我拜首叩头，敬告即位为天子的君王”。于是以立政之事全面告诫成王说：“君王要教导常伯、常任、准人、缀衣、虎贲等大臣。”

周公曰:“呜呼！休兹知恤，鲜哉！古之人迪惟有夏，乃有室大竞，吁俊尊上帝迪，知忱恂于九德之行。乃敢告教厥后曰:‘拜手䅲首后矣’！曰：‘宅乃事，宅乃牧，宅乃准，兹惟后矣。谋面，用丕训调德，则乃宅人，兹乃三宅无义民。”

注释

休:美善。兹：则，连词。

迪:语气助词。乃：其，他的。

有室：指卿大夫。

忱恂:诚信。九德:九种德行。

宅:度量，考察。

谋面:以貌取人。丕：“通不”

训:顺。则:象。

乃:如此，这样。

宅人:考察人，任用人。

译文

周公说：“唉！在顺境中懂得忧患的人很少啊！古代的有道之君，只有夏国的君王，他的卿大夫很贤明，夏王还呼吁贤能的人尊重上帝的教导，使他们诚实的遵循九德的准则。于是大臣们才敢敬告他们的君主说:‘我们谨拜首叩头来敬告陛下！’又接着说：‘选择任命好您的执事大臣常任、常伯、准人，这正是君王应该做的呀！以貌取人，不遵循德性，像这样任用人，那样您的常任、常伯、准人就没有贤人了”！

“桀德，惟乃弗作往任，是惟暴德，罔后。”

注释

德:升，指即帝位。暴德:暴行

罔后:亡国绝后。

译文

夏桀德性悖戾，即位后不用以往任用官员的法则，他所任用的都是暴虐之人，最终导致绝后亡国。

“亦越成汤陟，丕釐上帝之耿命，乃用三有一宅，克即宅，曰三有俊，克即俊。严惟丕式，克用三宅三俊。其在商邑，用协于瘚邑，其在四方，用丕式见德。”

注释

陟：升，指即帝位。

釐（Xi）:受。耿:明。

三有宅:指上文的事、牧、准.

三有俊:指三宅的属官都用贤能的人。

严惟：敬念。丕式：大法。

译文

接下来到了成汤，他能承受上帝的明命，善于选拔事、牧、准三宅官员，使他们各尽其职，而三宅的属官，务必选用俊德之士。他敬畏并遵循上帝选用官员的大法，能够谨慎的从贤俊中选择任用各级官员，他在商都用这些官员和协都城的臣民，在天下四方用这种大法，显扬了自己的圣德。

“呜呼！其在受德，暋为羞刑暴德之人，同于厥邦；乃惟庶习逸德之人，同于厥政。帝钦罚之，乃伻我有夏，式商受命，奄甸万姓。”

注释

受:纣王名。暋：强行。

羞刑：为刑所辱，这里代指刑徒、罪犯。

逸德:失德。钦：重，严厉。

伻：使。夏:周人自称为夏。

奄:安抚。甸:治理。万姓:万民

译文

唉！等到商纣即位，强行把罪人和暴虐之人聚集在国家里，只知道任用亲信和失德之人，共同治理国家。上帝对纣的罪行，给予了严厉的惩罚，这才让我们周朝取代商朝，承受了天命，抚治万民。

今天的学习就到这儿，本篇未完，明天继续！