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  吉檀迦利5

    你是神性，我是努力接近神性的人。

    为什么“我”要懈怠一会儿？因为在我们努力的过程中有迷茫，找不到方向的时候，当你的心情烦躁的时候，我们就应该静下来，懈怠一会儿，休息一会儿。

        为什么“我的工作变成了无边的劳役海中的无尽的劳役”，在工作中找不到神性的时候，找不到工作的意义的时候，或者是你在远离神性，那么你的工作就变成了无边的劳役海中的无尽的劳役。

      “这正是应该静坐的时光”，当你找不到工作意义的时候，当你感到学习是一种劳役的时候，这时候你就应该静下心来，去寻找自己内心的神性，听听他对你的一些想法和叮嘱。

      人生中总要休息的，你可以懈怠，但是有些人一直懈怠下去就会变成劳役，当你变成劳役的时候，你就感觉你工作的意义没有了，生活中的意义也没有了，这时候你要休息一会儿，想想自己内心，问问到底什么是真正的意义？

      休息一会儿就行了，如果你感觉这种舒适很好，那么也不要去依恋他，只是觉得它是人生中静坐的时光，休息一会儿之后，我们再开始努力去接近神性，但是有些人一直在休息下去，他感觉这种舒适很好。

    我们可不能这样，休息归休息，努力学习归努力学习。

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    你是神性，我是努力接近神仙的人。

    采摘这朵花，这朵花就是自己的生命之花，泰戈尔更希望采摘自己生命之花的是那至高无上的神灵。

    也就是说他想把自己生命之花交给神性，再换一种说法就是让我们靠近神性。

  而且如果时间已过，那么就不能再礼拜了，现在在家里上网课正是我们的大好时光，我们可以在家里看书积累东西，为初中考试做积累。

    咱这的花的颜色不深，香气很淡，但是它仍用自己的花香来展现自己。

    这首诗是比喻谁都知道花的凋零是必然的，不过作者泰戈尔，他希望采摘自己生命之花的是那至高无上的神灵，和中国古诗词的诗人们相似，泰戈尔也是用花来喻人，但不同的是，当中国是人们感慨岁月流逝，生命如花般美丽脆弱的时候，泰戈尔则谦卑的说自己花颜色不深，香气很淡。

    你要把自己的生命之花奉献给谁呢？是奉献给阅读，还是奉献给跳绳，还是奉献给跳舞？我觉得我还是踏踏实实的把生命之花奉献给学习吧，因为只有好好的学习才能改变命运，不是吗？虽然其他方面也可以，但是觉得踏踏实实学习还是最好的。

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    在这首诗里面，你是神性，我是每个努力接近神性的人。

    而关键词就是骄奢和虚荣心，还有简单正直，而关键句就是最后一句，“只让我的生命简单正直像一只苇笛，让你来吹出音乐”。

    作者有两种姿态，第一种是创造的人，第二种是合作的，那么诗人的虚荣心会诱惑诗人用第二种姿态来歌唱，为了赢得掌声，他会为歌曲添加许多华丽的装饰，其实并不需要这样，因为因此阻断了和神性的共鸣。

    来最后一句“我”是苇笛，“你”是吹笛的人，“我”能够吹出永新的音乐，发出美妙的歌声，如果我能够展现自我，那全是“你”的功劳，因我的心里给你留设一个座位。

    “我的歌曲把他的装饰卸掉”装饰也就是生活中的骄傲和诱惑，我们千万不能相信也不要骄傲，那只会让我们走上绝路。

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    这首诗和上一首诗有共同点，还有不同的，去掉装饰是相同的，不同的是，上一首诗是人与神性的共鸣，而这一首诗是孩子进入大千的世界里去经历“盛大的集会”。

      “那穿起王子的衣袍和挂起珠宝项链的孩子，在游戏中他失去了一切的快乐；他的衣服绊着他的步履。”你因为恐惧，有时是你的父母，却把束缚在华丽又安全的王子衣袍，不想让你走出大千的世界里，走进那看似肮脏但又很真实的世界。

    一直把你在家里，是家长不让你出去，还是你根本不想出去看看大千的世界？

    那么你只会守着一个小小的自己，不知道外面的世界是多么美好。虽然很真实，但是你总要是面对的，我们想拥有的是健康的肤色，强健的四肢和博爱的灵魂。

    我们已经长大了，就应该自己也面对生活，而不应该是依靠父母，长大成人后你不再是父母的小小宝贝，而是在外面的社会人，你总是要离开他们，他们能帮得了你一时却帮不了你一世。

    如果说游戏就是你的生活里的一部分，那么我告诉你，这个世界将让你跌倒在地，满身污泥。你将不知道在外面如何生活。

    在跌倒的过程中，你将在满身污泥中发现一个全新的自己，一个成长中的自己，只有在痛苦中才能找到幸福，才能找到快乐。

    我们应该让家长把我们放开，我们也不能依赖家长，小时候养成好习惯，长大了才不会被社会所淘汰。

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  这里的“傻子”指的就是拥有沉重肉身的我们，当我们满足身上的各种欲望而活的时候，那时我们就是把自己背在了肩上，我们活的就很累。

    这里的“乞人”指的就是怀着各种欲望的我们，我们拥有了珠宝，却到处求乞，所以就成了乞人。

    “把你的负担现在那双能担当一切的手中吧”，在这里负担指的是我们那些欲望。

    “你的欲望的气息，会立刻把他接触到的灯火吹灭。”烽火就是神性就是美好，就是我们心中的希望。当你有欲望，当你在欲望的手中拿东西时，你就会感觉灯火离你越来越离远，而你就远离了神性，只有我们不奢望，不奢求，不从不洁的手中接受礼物，这样我们才会接触灯火。

    每个人都有欲望，但是有些人就能克制住这些欲望，不让自己被它们所迷惑，因为他们追求的是神性，是美好，是幸福。

    “不要从不洁的手中接受礼物，只领受神圣的爱所赋予的东西”，“把你的负担现在那双能担当一切的手中吧”。当你能够守着神性，在心中给神性安置一个座位，并且发展自己的神性，那么你的欲求、欲望就不存在了，而且他们不再是你沉重的负担。

    举一个例子，我们都想让自己生活变有钱，因为在这个社会上，钱是无所不能的，（当然，有些不是），如果有人让你卖掉一个器官或者是一只眼睛一条腿，而且还给你一百万或者上千万，那么你会愿意换吗？我当然不会愿意，我不可能为了荣华富贵而让自己失去一个器官，这就是钱财的诱惑，是欲望的诱惑，我们可不能上当，因为“它是不圣洁的，不要从它不洁的手中接受礼物，只领受神圣的爱所赋予的东西。”

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  你是神性，你和谦卑的人在一起。

    “我的心永远找不到那个地方”为什么我的心永远找不到那个地方？因为我太骄傲了，只有谦卑的人才能找到那个地方。

    自信和骄傲是两回事，比如说一件事情，就拿写作业这件事情来说吧，自信的人会认为自己能把作业写得很好，而骄傲的人则会认为这道题很简单，但不写。

      灵魂里的事，仿佛是一面倒立着的镜子，追逐外面最显赫的那部分，价值最小，这叫做欲望。对，那么最贫最贱最失所的人群的那部分，这是神性，他们都与神性在一起。

    记得以前学过一首诗是写荷花的，“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，是写了荷花谦卑的姿态。

    一颗过于骄傲的心，是找不到那个地方的，我们应该有谦卑的姿态，“谦卑使人进步，骄傲使人退”，这句话不是没有道理。

    管什么时候我们都应该保持一颗谦卑的心，就算你考了全班第一，那也应该保持谦虚的心，因为“人外有人，天外有天”，比你好的人很多，因为只是在班里你是好的，那么在外面的世界，你不一定是好。