UI 设计的核心价值是美学。这一篇，就探讨下，如何做到美。

最核心、最基础的是，要先成为美的欣赏者。换句话说，要拥有较高的审美。

​关于审美，我们会分成两个话题来探讨，分别是：美是什么？如何提高审美？

美是什么？

分别从生活、学术的角度来探讨下这个问题。

1 生活中的美

生活中有两种美，分别是：自然之美、人造之美。

所谓自然之美，是指大自然的鬼斧神工，比如山川湖海之美，比如包括人在内的各种生物之美。

所谓人造之美，是指人类发明创造的各种物质和文化之美，比如建筑、诗歌、手机、书法之美，比如 UI 设计之美。

针对自然之美和人造之美，人类的审美有两个特性，分别是：共性、差异性。

所谓审美的共性，是指人类在欣赏自然之美时，所表现出来的高度一致。

比如黄山的美是世界公认的，奥黛丽・赫本的美也是世界公认的，幼儿园里班花的美在小朋友当中也基本是公认的。

相应地，所谓审美的差异性，是指人类在欣赏人造之美时，所表现出来的差异。

比如一个关注流行与时尚的单身青年，过年回家的时候，很可能会被并不关心流行与时尚的父母这样说：那啥，你姑准备给你介绍个对象......这身衣服不好看，上街买身好看的吧。

我们平常说的“审美”，更多是指人类在欣赏人造之美时所呈现出来的差异。这也是本文探讨的“审美”。

2 美的来源

从学术角度来看，美来自美感。而美感与好感紧密相连。

能够满足人们主观需求的客观事物，会给人带来快乐的感觉，这种快乐的感觉就是“好感”。

这种客观事物的形态特征也会给人带来快乐的感觉，这种快乐的感觉被称之为“美感”。

比如笔者喜欢匡威经典款帆布鞋（All Star 系列），那我就会对它有好感。当我在街上或商场里看到它的时候，精神上就会产生一丝愉悦的感觉，这种愉悦的感觉就是美感，我会觉得匡威经典款帆布鞋是美的。

一个喜欢奢侈品的女孩对 LV 的包包有好感，并且觉得它很美，也是类似的道理。

能够满足人们主观需求的客观事物，就是人的价值取向。通俗来讲，可以说是人们喜欢的事物。

学术意义上的“好感”，还有一个重要的前提，就是人们感觉到自己的主观需求被客观事物满足了。也就是说，当拥有喜欢的事物时，才会产生“好感”。

而我们平常说的“好感”，和是否拥有自己喜欢的事物没有必然联系。比如，不管我有没有买匡威经典款帆布鞋，我都会对它有“好感”。但当我买它的时候，我对它的“好感”一定会达到一个巅峰——各位想象一下自己血拼完后的心情就知道了。

学术意义上的“美感”，则主要得益于喜欢的事物的外在形态。也就是说，当你看到自己喜欢的事物时，无须拥有它，美感和美就会产生。

所以，相对而言，“好感”偏物质化，“美感”和美偏精神化，也就是我们在上一篇所说的：美学是一种精神追求。

3 美的种类

学术或者美学角度的美，可以分成两类，分别是：视觉之美、精神之美。

所谓视觉之美，是指外在形态之美或表现形式之美。比如企鹅胖墩墩、走起来一摇一摆的体态。

所谓精神之美，是指视觉之美的精神内涵。比如企鹅胖墩墩、走起来一摇一摆的体态会让人觉得憨厚、可爱。

再比如石墨文档的 UI 设计，我们会觉得好看，有一种中式美学在里面，让人觉得安静、优雅。这里包含安静、优雅在内的中式美学就属于精神之美，石墨文档的 UI 设计本身，则属于视觉之美。

朱光潜先生在《谈美》一书中提到，“美之中要有人情也要有物理，二者缺一都不能见出美。再拿欣赏古松的例子来说，松的苍翠劲直是物理，松的清风亮节是人情。”。

“视觉之美”对应“物理”，“精神之美”对应“人情”。

乔治・桑塔耶纳先生在《美感》一书中提到，“我们可以从一切表现中区分出两相来，第一相是实际呈现的对象，包括字词、意象等具有表现力的东西。第二相是暗示出的对象，包括更深远的思想、感情或者由此唤醒的意象等被表现出的东西”。

“视觉之美”对应“第一相”，“精神之美”对应“第二相”。

再来看下，视觉之美和精神之美之间存在怎样的关系。

朱光潜先生的观点是，“二者缺一都不能见出美”；乔治・桑塔耶纳先生的观点是，“如果价值完全存在于第一相中，就不会有美的表现。”

也就是说，视觉之美和精神之美，要么同时存在，要么同时不存在。先有视觉之美，之后引出精神之美；如果引不出精神之美，视觉之美也不会成立。

人类的大脑，仿佛有一个庞大的数据库，专门用来存放关于美的精神和意识，包括但不限于上文提到的憨厚、可爱、安静、优雅等。我们姑且称之为“美学数据库”。

当视觉之美映入眼帘时，大脑就会马上去这个“美学数据库”索引。当索引到对应的精神和意识时，精神之美就会马上出现，视觉之美也随即成立；当索引不到对应的精神和意识时，精神之美就不会出现，视觉之美也不会成立。

精神之美还有两样很特殊的美，那就是真和善。如果把精神之美比做一座金字塔的话，真和善既在塔底，也在塔尖。

之所以说真和善在塔尖，是因为人类拥有高级文明，赞美真和善、追求真和善，但是真假、善恶共存于人间，要想永远保持真和善很难，要想做到至真至善更难。

之所以说真和善也在塔底，是因为一旦在真和善上有缺陷，其它精神之美就会跟着衰减，甚至会给人一种“金玉其外，败絮其中”的感觉。而一旦在真和善上有严重缺陷，其它精神之美甚至会瞬间崩塌，个别名人因为丑闻而形象崩塌就是典型例子之一。

结语

生活中有自然之美和人造之美。人们欣赏自然之美时，会表现出高度一致；人们欣赏人造之美时，会表现出差异。我们平常说的“审美”，更多是指这种差异。

人们会对自己喜欢的事物抱有“好感”，这些事物的外在形态会给人带来“美感”。

美可以分为“视觉之美”和“精神之美”。

“精神之美”出现时，“视觉之美”会随即成立；“精神之美”没有出现，“视觉之美”也不会成立。