有愿无行是空话 有行无愿如盲行

第十参，慈行女为善财先总说修行总持法门，共列举九个，为纲要；接着别说举有百个，开始的四个分别是福、智、愿、行陀罗尼，总持一切。

首先说福，福德陀及福德聚陀罗尼门。第一个就是福。越学福报越多。每一个人从三归依开始，以清净心归依觉悟真理三宝所得的福德，福报相当地大。

很多人学佛有恐惧心，因为佛法讲因果，很多人就用因果恐吓众生，此为虐待狂性质。佛法是和平主义者，以清净心来归依三宝，有福报；他没有说以不清净心来归依要得什么恶业果报。很简单，以不清净心来归依三宝，没有福报。

受戒也一样，受戒有殊胜功德与福报；不再持戒，没有持戒功德福报，只是这样而已。

其次说智，智慧陀及智慧聚陀罗尼门。各人根性不同，所用方法也不同。不同的根器习性，要有智慧明了，如对治破执，对有的人要留面子，有的人不能留面子。

再次说愿，诸愿及分别诸愿陀罗尼门。一般权教有叫发愿，或叫发誓。存有宿世善根，有的人是学了佛以后才发心的吗？不是，早就有这个心，有这个缘就付出行动。他的念的愿没有。这个愿，叫本愿。我们生命因素里就带有那个因素，这个缘一凑上来以后，他就很欢喜地会提供出来。

发愿要保持初衷，善良好的因素，要让它滋长，这样的愿，行起来真正的三轮体空。有目的，为名利的，不是发愿。布施是身外因素，如何体空呢？如布施是你的生命因素，拿出去就拿出去，本来的，应该的，没有为什么。去感受本愿的那个部分。

第四说行，行、行清净、行修集、行圆满陀罗尼门。愿一定要付诸行动，所以叫愿行，或行愿。有行无愿，行没有愿指导，如瞎子走路；有愿无行，是空话。

愿是行的本体，行是花。愿行的行动一定要以福智作前提，福如大地，智慧象肥料。福智愿行共同生长。福智愿行具足，这辈子绝对成就，没有成阿罗汉，也要觉悟了。

我们多有福行，缺在智与愿。进入佛门，有因缘，福有了，行也有了。再来没有愿与智，善根显现不出来。善根、福德、因缘，必须具足，就是福智愿行。四个作为自己检讨，如何提醒，历炼，这样修学，不会有偏差。

接着说各种业陀罗尼。不失坏、业清净，业流注、业现前，舍离恶业、修习正业，业自在，善行、常持善行等总持门。业与善行。业是印度人常用的名词，佛法借用过来，作了重新定义，本身包含的理论理念差距多大，没法一句话说。

这里的业是总说。造业一定有果报，因缘一到，它就现前。业也是本来面目，造了就出来了。清净，是中性的意思，没有染上任何别的色彩。如我把杯子推下，有讨厌的因素；杯子掉下去，只是业，没有讨厌的因素。

我喜欢这杯子，它从商店带回家，是它的业，没有高兴不高兴，只是中性的，任你摆布。一定要从它的本身来看。杯子，只是存在而已，人会执着，会把名字当成了它。

同样，名字符号不是你，不清净。梁武帝萧衍与达摩禅师道语不合的故事大家都知道。清净的人，可以把“名字”与“我”分开。从这地方反观，不对立，清净很重要。

善行，指善与恶两个部分。什么叫善？什么叫恶？现在善恶按道德律来规范的，以人为本位给众生下定义。如分益鸟害虫。佛法讲的这部分是真理，凡是能增加生命能量的就叫善行；凡是会抵销生命能量的，或不增加你生命能量的，负的，就叫恶行。使生命能量产生零作用的，不动行，不动业。

其实行，不能这样定义，行只有增加或不增加生命能量两种。善恶的标准以生命能量来定义。如欢喜心，会增加你生命能量，所以叫善行。嗔心能抵销你生命能量，所以叫恶行。贪心，既不增加，也不减少，也叫恶行。

内心的气，就会隐藏在心里，一定减少生命能量。把气发出来，不会增加你生命能量，它也不会减少。内心有气，要发出来，但是不要伤害到别人。在家用生气了，用枕头一直打，那是消耗体能，不是消耗掉生命能量！（海云导师讲华严，圆明心要笔记10.8）

愿超越一切的平静与你同在！