了解打坐（八十三）琭琭如玉

太上曰：昔之得一者，天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以盈，万物得一以生；侯王得一以为天下正。
其致之也，谓天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐废；神无以灵，将恐歇；谷无以盈，将恐竭；万物无以生，将恐灭；侯王无以正，将恐蹶。故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自称孤、寡、不毂。此非以贱为本邪？非乎？故至誉无誉。是故不欲琭琭如玉，珞珞如石。

《道德经》第三十九章

何谓得一？得一者表示得道者，行道者。道生万物，故万物之中都自带有本性之道。但这自性之道却非万物均可显现，只因各自的业习，无明，贪嗔过重，则乌云蔽日，光芒难彰。因此，万物才有了得一者与不得一者。

一者，万物之始也，一者，亦是万物之终也。一者，佛性之始也，一者亦是无明之源也。后天当中，我们所面对的已是一个染杂的缘起世界，故而每个人都具有选择的权利，是与道而行还是放任无明？是坚持主观还是从客观大局出发？是坚守一还是分裂二？

老子观察万物，天地依道而行，则天清地宁，诸神悟道而行，则灵感通透。当然，这个神，亦可说是我们的心神，心神守道者，自然清，宁，灵锐。川谷向道，则生机勃勃，欣欣向荣。而如侯王等居上者若能敬道重道，则其位便可长久。总而言之，得一者，则生长，一生二，二生三，生生不息。

生，就是动力，玄牝之门，就是巨大的能量。

那么，如果不得一呢？天崩地裂，神迟谷竭，居上者蹶绝，万物倾覆。失道者，便失去生生不息之门，迎接的只能是毁灭。我想，此话并非危言耸听，历史上王朝的衰亡，乃至很多人个人命运的危机都是因为无道寡助，惹的天怒人怨，最后不得不改朝换代，开始新一轮的循环……。

最后老子给出了一个小结，贱为贵之本，下为上之基。这一点，尤其有历史的借鉴意义。水能载舟 亦能覆舟。老子说，古代的帝王，称呼自己为孤、寡、不谷，这不就是处下，守贱，居雌吗？

在前面多章之中，我们能清楚的看到，守雌处下是老子思想当中具有代表性的观点。这个地方再次提出贵以贱为本，老子是读懂了自然大道的人，他分明知晓了柔弱的玄机。正如大道一般，虚无到了极点，柔弱到了极点，无私无欲到了极点，道永远在最平凡处，托举着万物，成就着万物，随顺着万物，如此，才使得万物相向自觉而来。

“是故不欲琭琭如玉，珞珞如石。”

接着老子举一例，告诉我们平凡大道的珍贵。“琭琭如玉，珞珞如石”并不见得有多么高贵，不守一者，虚妄的价值只会是过眼云烟，真正的自在，自由，安全，畅快，轻安都不在琭琭之中。我们应该要有智慧去认清生命的真相，人生的重点啊。

本章义理深刻，值得品读。